Cerro de Pasco: Ocaso de un pueblo

Deserción en la Guerra con Chile

2011-02-15T16:09:00.005-05:00

Eleuterio Sandoval y hermano, soldados chilenos del batallón Pisagua 3A, de la guarnición de Cerro de Pasco, al mando de José Antonio Gutierrez "El Araucano", desertaron en número de 43, agobiados por la dura campaña y por el olvido de su gobierno, algunos se presentaron ante Cáceres quien les envió a las haciendas principalmente de Chanchamayo.

Sobre este caso sustentan en el foro militar general, Historia Militar de Latinoamérica: La Concepción y Huamachuco, de la siguiente manera:
"...i desertaba huyendo acaso en cualquiera dirección. Un día fueron 23 hombres de la guarnición de Junin con su cabo, sarjento i el corneta de ordenes. Otro dia un peloton de siete hombres con su sarjento. El número total de deserciones fue 103. La cifra, mas alta - cuarenta i tres- corresponde a la guarnicion de Cerro de Pasco, la mas pasiva de la ocupacion; el menor numero -tres- al Santiago, que ocupaba la línea fronteriza con el ejército contrario; cuatro el batallon 2° que descollaba por su enerjia, bravura i su moralidad."

BULNES, Gonzalo. "Guerra del Pacífico", Vol. III. Santiago. 1919, Pág. 279.

NA.: Las fotos fueron sacadas de www.fotolog.com/velasquismo, que figuran también en www.batallas.org

Batalla de Pasco II

2010-06-26T22:38:00.003-05:00

Transcribo el contenido de la página web del Ejército Nacional de Argentina, que refiere a la Batalla de Pasco.

"El 6 de diciembre de 1820 se produce la Batalla de Pasco. Después de la victoria de Nazca del 15 de octubre de 1820, el General Juan A. Álvarez de Arenales recorrió varias localidades de la sierra peruana, capturando Guamanga, Huanta, Jauja y Jauma. El virrey del Perú envió en su contra a un ejército al mando del Brigadier Diego O'Reilly, quién lo desplegó en batalla en el Cerro de Pasco. El General Álvarez de Arenales obtuvo un triunfo completo. Luego de la batalla el Teniente Vicente Suárez, al frente de un piquete de Granaderos a Caballo, persiguió al general español y lo capturó en Lauricocha a unas 20 leguas de distancia.
Al comenzar el día de la batalla, la climatología ofrecía una nevada espesa y copiosa que entorpecía la marcha de la infantería y que disminuía la visibilidad a "unas cuantas varas". Para cuando dejó de nevar, la división de Arenales que se había puesto en marcha a las 10 am con cuatro cañones de montaña, ocupaba las alturas delante del pueblo de forma que la línea del frente se dibujaba al sur-oeste del pueblo, el cual estaba situado en la hondonada. En el ala izquierda realista estaba la laguna de Patarcocha que cubría el frente del batallón Concordia, a su derecha estaba el batallón Talavera, parapetado detrás de un foso que servía de desaguadero de la laguna y con las dos piezas de artillería en su centro. En el extremo del ala derecha realista estaban los Dragones de Carabaillo.
Movimientos de la batalla
La división de arenales se organizó en tres columnas que se moverían al trote, con una pantalla de tiradores desplegados en guerrilla al frente de cada una. A la derecha independentista estaba batallón número 2 de Chile formado en columna, y comandado por Aldunate iba dando un rodeo a laguna para atacar el flanco del batallón Concordia. La reserva formada, de cuatro mitades del Nº2 y Nº11, estaba mandada por Manuel Rojas, a dos cuadras por detrás y en el centro independiente, con la misión de seguir el movimiento del nº2. Finalmente Deheza con el batallón número 11 de los Andes con dos piezs de artillería era el encargado de atacar al Talavera, para lo que destacó una compañía contra el centro realista cubriéndose en la ribera de la Laguna, mientras el resto asaltaba el foso. Contaba con el apoyo de los granaderos a caballo que iban comandados por Juan Lavalle.
Conclusiones
El batallón nº 11 de los Andes tras los tiroteos de fusilería asaltó a la bayoneta el foso, empujando a los Talavera hacía el norte caserío. Los del nº2 de Chile, rodeando la laguna, flanquearon la posición dispersando completamente la división realista. En la persecución que siguió, Santa Cruz y la unidad de caballería que mandaba se pasaron al bando independiente. Los realistas tuvieron 83 bajas y 422 prisioneros, 4 jefes, incluido O'Reilly. Los independientes 43 bajas".

En la imagen: Condecoración otorgada a los vencedores de la Batalla de Pasco y la bandera de los españoles capturada.

Descansa en paz "Chino Callupe"

2010-03-14T15:23:00.004-05:00

Con profundo pesar escribo estas lineas, pues la primera voz del Conjunto Estampas Andinas de Milpo; "Chino Callupe", falleció en Lima el día martes 9 del presente y sus restos sepultados el 11 en el cementerio MAPFRE de Huachipa - Lima.Hoy domingo 14 debería cumplir 70 años, por tal motivo familiares y amigos hicieron una misa por el eterno descanso de su alma.
Los que lo conocimos y que en determinados momentos estuvimos a su lado, nos sentimos acongojados por esta partida, quien con su voz melodiosa impactó en nuestras mentes y corazones cuando empezamos a dar los primeros pasos en este mundo terrenal, quien nos enseñó a querer esa música hermosa infaltable en reuniones familiares, quien compartía algunas experiencias de su vivir como lider sindicalista....
Mereces un homenaje, más de lo que te hicieron, pues eres símbolo de nuestro terruño.
Como termina la canción popular de "Guitarra mía": ... en mi tumba unas flores que hasta el cielo crecerán..", hasta el cielo.. y más... crecerás tío: Pedro "Chino" Callupe.

Jirón Junín

2010-01-29T19:34:00.003-05:00

Una de las tantas calles condenadas a desaparecer con el tiempo, recuerdos de la época de colegial cuando íbamos a hacer nuestros trabajos a "Labor" o en la Universidad al local de Proyección Social de la UNDAC, eran tiempos que para movilizarse se tenía que caminar, no importando el pasar de charcos o fangos acumulados, pues en ese entonces no habían pistas como las que hay en esta toma.

Casa cerreña

2010-01-28T16:51:00.006-05:00

Lugar acogedor,
de estas tierras frías, abrigador;
mirador por donde te veo pasar
imagino a comprar al alfalfar

Cercos antes con tapial
ahora con cal
mudo testigo, ese añejo quinual
que lucha con el “mal”.

¿Cuántas veces la viste pasar?,
la viste crecer y alejar;
como no haberte esperado
en la casa de al lado.

Tomados de la mano
ver techos, ahora colgados. jh(2010)

El Maestro

2009-05-17T12:32:00.005-05:00

Escudriñando la red hace más de un mes, topé con un blog escrita con un estilo peculiar la historia de nuestra tierra, pues nada más que del maestro del Cerro de Pasco el Profesor César Pérez Arauco, autor que durante tantos años supo hacer público aspectos que nunca estuvimos enterados o que con el tiempo se hundía en el olvido, su pluma magistral hizo en muchos. como para éste humilde posteador, nacer el cariño por una tierra tan sufrida a la que él lo llamó "EL PUEBLO MÁRTIR DEL PERÚ". Actualización 18 mayo: Nos enteramos de los cuestionamientos a César Pérez Arauco por parte de Elizabeth Lino Cornejo, esperamos nos aclare para la tranquilidad de sus seguidores y admiradores.

Elías Malpartida

2009-04-26T07:29:00.004-05:00

Nacido en Cerro de Pasco y con una vida muy laboriosa políticamente, detallaremos hechos importantes de su vida:

Estudió en el convictorio de San Carlos en donde obtuvo el grado de bachiller en Jurisprudencia.
En Europa obtuvo el grado de doctor en Ciencias Políticas en la Universidad de Bruselas
En 1872 fue elegido diputado por Cerro de Pasco y nombrado miembro de la Comisión Diplomática de la Cámara de Diputados hasta 1876.
Prefecto de Puno en 1879.
Respaldó la idea de Iglesias para negociar la paz con el vecino del sur.
En 1883 en Trujillo recibió la cartera de Hacienda.
Ministro de Relaciones Exteriores.
Diputado por segunda vez por Pasco en 1884 en donde mostró su oposición a la firma del Tratado de Ancón al lado el representante por Puno Benjamín Sánchez Gutiérrez que era vecino de Arequipa y su hermano Jesús que actuaba como diputado por Cuzco; el religioso Eusebio Gonzáles diputado por Arequipa, Federico Moscoso representante por Camaná y el tacneño Modesto Basadre.
En 1885, es elegido senador por Junín.
Estuvo al lado de Piérola en la guerra civil con Cáceres.
En 1895, ministro de Hacienda e integrante de la Junta de Gobierno de Manuel Candamo.
En 1910 vendió sus propiedades mineras a la Cerro de Pasco investment.
En 1912 asume la cartera de Ministro de Gobierno y preside el Consejo de Ministros, es por su gestión que se crea Madre de Dios como departamento y la provincia de Ambo en Huánuco.
Entre 1914 y 1915, alcalde de Lima.
De 1919 a 1924 senador por el departamento de Junín.

Fuente: Sociedad Nacional de Minería.
Piura y la regeneración de Reynaldo Moya Espinoza en geocities.

En 1904

2009-04-22T11:55:00.003-05:00

El Bibliographisches Institut, Leipzig en 1904 en su Vol 1 publica en Nordisk Familjebok una imagen titulada Amerikanska folk, en el que aparecen las numerosas etnias americanas con sus vestimentas tìpicas, del Perú figura tan sólo dos personajes entre estos un poblador de Cerro de Pasco que a decir de esta publicación ocupa el lugar 25 con la leyenda: Peruan från Cerro de Pasco:

ADOPTA UN BALCÓN (XI)

2009-04-18T17:05:00.004-05:00

Ubicado en la calle Lima muy cerca al ingreso a la calle Marquez, anteriormente funcionaba una pollería o similar y lo que queda es la chimenea, dando un mal aspecto a la casa.

¿Cómo se vestían en 1929?

2009-04-06T11:44:00.006-05:00

La siguiente es una toma de 1929 en el cementerio, extraida de thanatos, con poco conocimiento de retoque fotográfico para resaltar lo que queremos mostrar, espero se pueda difundir esta imagen con la finalidad de que los pobladores de ahora sepan claramente como se vestían tanto el hombre como la mujer, y en las presentaciones carnavalescas y de cortamontes "autenticamente cerreños" puedan exponer esto.

Barrio de Ayapoto

2009-03-28T12:13:00.003-05:00

Uno de los populosos barrios el de Ayapoto ya no es el mismo de antes, ahora apenas queda unas cuantas cuadras, se ve más desolado, sólo queda en recuerdos las travesuras y experiencias de adolescencia y juventud.

ADOPTA UN BALCÓN (X)

2009-03-26T20:11:00.003-05:00

Para no olvidarmos de la "campaña" que estuvimos realizando con la única finalidad de crear conciencia del valor cultural que perdemos, y más, alrededor de nuestra Plaza Chaupimarca.

Éste se encuentra al costado de uno de los balcones más hermosos y que ya hemos posteado en diciembre del 2008.

Muy cerca a la Calle Marquez

2009-03-25T13:14:00.008-05:00

Toma realizada en un clima nublado y triste como si la tierra se quejara y con ayes al escarbar sus entrañas, como un paciente en UCI sintiendo que poco a poco le sacan parte por parte los órganos primordiales para vivir, sólo que "no escuchamos" esos gritos lastimeros.

La Pileta de la Plaza Chaupimarca

2009-03-23T21:34:00.006-05:00

En el colegio cierto día uno de mis profesores ingresa con un exámen que tenía unas preguntas tan sencillas como difíciles de responder, pues estando a diario ya sea al ingreso o a la salida del colegio siempre estuvimos ahi, en la plaza Carrión: ¿cuántos quinuales exactamente hay en plaza?¿qué tiene en la mano Carrión?, entre otras, ¿recuerdas de esa plaza de mediados de los 80?.
Emulando esta acción, al pasar por la Plaza Chaupimarca tan sólo nos fijamos de la pileta y nada más ¿sabes qué motivos están el pie de ella? ¿qué representa? ¿cuál es el estado de conservación?, aquí te mostramos las cuatro representaciones y que con ayuda de los blogeros, esperamos saber algunos datos como el autor de tan magnífica obra, el año que se colocó y otros datos importantes.

ADOPTA UN BALCÓN (IX)

2009-01-28T07:34:00.002-05:00

Al igual que el anterior está a la salida de la Plaza Chaupimarca

ADOPTA UN BALCÓN (VIII)

2009-01-27T11:04:00.003-05:00

Ya a la salida de la Plaza Chaupimarca con dirección a la nueva ciudad de San Juan Pampa, casa y balcón como que se resiste a su condena de desaparecer

ADOPTA UN BALCÓN (VII)

2009-01-11T17:14:00.003-05:00

A decir de los conocedores, funcionaba la tienda "Las Vegas" en donde "se vendían artículos al por mayor y menor, desde una aguja hasta .... lo que uno quería".

ADOPTA UN BALCÓN (VI)

2009-01-07T11:57:00.008-05:00

Ubicado en la antigua Plaza Carrión, hoy abandonada, al frente se realizaban los desfiles escolares, este balcón y toda su construcción figuran en múltiples fotografías de antaño, era toma preferida de muchos fotográfos y para los que no conocen Cerro de Pasco, está a espaldas de la Plaza Chaupimarca.

ADOPTA UN BALCÓN (V)

2009-01-04T13:13:00.007-05:00

Ubicado en el Jr. Grau al lado del Cine Grau, a título personal, es el 2º en cuanto a acabado y belleza de los que hay alrededor de la plaza Chaupimarca.

Estilo neoclásico y el detalle es el uso del fierro forjado de estilo ecléctico, lo puedes comparar con éste (clic).

ADOPTA UN BALCÓN (IV)

2009-01-03T08:45:00.005-05:00

Anteriormente era el local de la desaparecida CRC (Cooperativa Regional del Centro), en la misma Plaza Chaupimarca.

ADOPTA UN BALCÓN (III)

2008-12-31T18:53:00.004-05:00

Este está ubicado a la parte izquierda de la plaza Chaupimarca en dirección a la calle Marquez

ADOPTA UN BALCÓN (II)

2008-12-20T06:42:00.013-05:00

Éste es un balcón que resalta por su acabado (fíjense en la parte superior), está ubicado en la misma plaza chaupimarca, al igual que antiguos balcones hermosos como los que había en la plaza centenario, desaparecerá.

Balcón de antepecho o contrapecho, es propio de la segunda mitad del siglo XIX, se asemeja a uno del Banco Central de Reserva en Trujillo.

Balcón de la Plaza chaupimarca

ADOPTA UN BALCÓN

2008-12-17T07:04:00.006-05:00

Empezamos una sección emulando a otras ciudades, harto sabemos que no lo rescatarán por la expansión del plan L, pero queremos crear conciencia de lo que estamos perdiendo y del valor cultural de estos.

El primero es el balcón ubicado en la Calle Marquez, balcón de cajón republicano (abierto) típico de la época entre 1821 y 1850, quizas en los años de apogeo de la ciudad minera los habitantes y vecinos de esta zona lo vieran como uno en Lima (clic) o en Trujillo.

Balcón en la Calle Marquez

Añoranzas del Profesor Juan Rodolfo "Lulo" Sobre El cercado de Chaupimarca (Catastro) 1960 - 1985

2008-12-14T11:01:00.001-05:00

Mg.Juan Rodolfo Medina Robles

Si la juventud es el divino tesoro, entonces…. como no recordar esos momentos de mi vida cuando la plaza Chaupimarca era mi sala de estudios a la luz de sus faroles a partir de las tres de la mañana, lugar de espera a los amigos para de tomar un café con leche en el “Paisanito”, cerca estaba la pastelería “La Perlita”, y el restaurant “Astoria”...

Como no recordar el lugar donde se Juró la primera independencia del Perú, tenia su “Glorieta de Escardo” en su entorno estaba los centros comerciales “Vicente Vegas”, “Merino Ruiz” “Quinto”, “Miranda”, la Iglesia Matriz “San Miguel de Chaupimarca”. Está el punto cartográfico/geográfico de ubicación de la ciudad a 4 380 msnm. Es “La más alta del mundo”...

Como no recordar la Calle “Lima” donde estaban las funerarias “Amaro” y “Carvajal”, el grifo de “Llanos”, la librería “El Inca” la panadería “Tres Estrellas” que en el segundo piso estaba “Radio Corporación”, y quién no se inició en el mundo de las tres bandas en “La cabañita”, ¿Por qué olvidarnos de nuestro paso de adolescente ha adulto en el pasaje “Jauja”?....

Como no recordar la Calle “Del Márquez”, en su entrada estaba el chifa “EL Farolito” del chino “NODA” y la Pollerìa “Oasis”, luego el fotógrafo “Barzola”, el médico cirujano “Dr. Beraùn”, la sombrereria “Tin Tan” la peluquería del chino “LAM”, la sastrería de “Ladera”, el terreno para los “Circos”, era muy transitado al barrio la Esperanza y la Estación del tren...

Como no recordar la Calle “Parra”, a la entrada estaban las Relojerías de “Peña” y “Meza”, el taller del flaco “Velasco”, la “Central de Teléfonos”, “Radio Pasco”, el “Estanco”, la “Benemérita Guardia Civil”, “Parque Santa Rosa”, Cruzaba la calle “Cuzco” que venia del “Edificio Proaño” hacia a la escuela “Liceo Santa Rosa” en mi barrio de “Huancabamba”...

Como no recordar,”La media Luna” lugar de actividades: “Kermeses” y “Bingos” . Promociones amenizadas por “Los Luchos” y “Sensación Pasco”. Ahí inicié las “Ferias de Ciencias” primero fue Local, luego Departamental y Nacional ahora Internacional - somos anónimo- .También fue lugar de citas “Clic” entre verrugos, marianas, capachos y capachas...

Como no recordar, la Calle “Grau” estaba el Cine Grau, las panaderías “La Perlita” y “Sinche” el Hospedaje “Pasco”, la imprenta “Antorcha”, la casa “Singer”, El Club “Unión” la Municipalidad Provincial de Pasco, el Hospital “Carrión”, El Comedor Popular Nº 33, el peluquero “Morón”, la Biblioteca Municipal, se bifurcaba en las calles “Huanuco” y “Centenario”...

Como no recordar, la Calle “Dos de Mayo” estaban los Bancos “Popular” y “Crédito” la botica “Carrión” las casas de préstamo de “Concato” y “Seville”, la ferretería “Paucar”, la casa “Gamarra”, el Club “Unión Cooper”, en la intersección con la calle “Grau” se realizaban los desfiles de “Fiestas Patrias” de “Aniversarios”y “Fiestas Carnestolendas”...

Como no recordar la Calle “Libertad”, con su mercado el “Baratillo”, la panadería la “Limeñita” el Juez de Paz de “Lucho Castillo”, la Benemérita Compañía de Bomberos Cosmopolitas Nº 1, la Sociedad Obreros Confederada Nº 1 “BILLINGHUST” y el local de baile “El Chimú”. A ésta Convergía la calle “Carrión” y cruzaba la calle “Junín” hasta “Grau”...

Si…recordar es volver a vivir, entonces… recuerdo El club “Alejandro Villanueva y “El Team Cerro” lugares de las fiestas de promoción con gemelos y zapatos de charol, la plaza “Centenario”, la chocolatería de “Sánchez”, las escuelas “Inmaculada Concepción” y el 516, la Librería “Arteaga”, las Agencias de viaje “Arellano”, “Barrios” y “Gonzáles”...

Tomado de http://zumbayllu.blogspot.com/

El Reloj de Campana

2008-12-08T12:32:00.010-05:00

Al ingresar a Cerro de Pasco, destacaba entre todas las construcciones "...la sólida torre de piedra que se erigía al poniente del edificio (Hospital de la Providencia, luego Carrión) como símbolo del indómito espiritu cerreño. Debido a la iniciativa del coronel Bernardo Bermudez y beneficiente don José Malpartida, fue levantado piedra sobre piedra por los artesanos de entonces ostentado en la parte más alta, visible desde todos los puntos de la ciudad, un hermoso reloj construido ex profeso por el genial Pedro Ruíz Gallo. Este inolvidable reloj marcó por muchos años el palpitar del pueblo minero, con sus triunfos y derrotas; con sus tragedias y alegrias. Su destruccion constituyó uno de los golpes más dolorosos para el Cerro de Pasco".

Augusto Condor Janampa en el diario hoy de Huánuco pone una escritura de compromiso de trabajo para la construcción de la torre de reloj en la ciudad de Cerro de Pasco con fecha del 24 diciembre de 1864, legajo encontrado en el escribano público Claudio Sotomayor en donde entre otras cosas menciona que Ricardo Rosse realizó los trabajos de albañilería, Carlos Rosse la de carpintería y Pablo Erra en la colocación y arreglo del reloj.
“El Pasqueño” de 1983 Informaba sobre la construcción de la réplica del antigua torre del Hospital Daniel Alcides Carrión. Por las exigencias de la señora Victoria Inami Presidenta de la Beneficiencia y del pueblo se ha logrado que la compañia explotadora erija una réplica en San Juan Pampa.

Referencias
Cesar Pérez Arauco "Historia del Pueblo Martír siglos XVI,XVII,XVII Y XIX"
Cambios en el Cerro de Pasco de http://fotospasco.blogspot.com/

Batalla e Independencia de Pasco

2008-12-07T17:05:00.011-05:00

El Libertador José de San Martín a su arribo a las costas peruanas envía al General Juan Antonio Alvárez de Arenales a hacer un recorrido por la sierra central del país, recorre, ica, Ayacucho, Huancavelica, el Valle del Mantaro y Cerro de Pasco. Por donde pasaban las tropas libertarias, los pueblos declaraban su independencia.

Juan Antonio Alvarez de Arenales

"La batalla de Uliachín" se dió en las faldas del cerro Uliachín y en la misma ciudad el 6 de Diciembre de 1820, en la que ahora es conocido como "Batalla de Pasco" que está registrado en archivos que hablan sobre la Independencia del Perú.

Estandarte capturado a los realistas

Los realistas comandados por Diego O'Reilly trataron de seguir manteniendo en su poder a la ciudad minera, más la valentía patriota con el apoyo de la población pasqueña hicieron que la victoria sea de parte de los comandados por Arenales, en las bajas libertarias figuran el Teniente de Granaderos Juan Moreno natural de Mendoza Argentina y 15 soldados, de parte de los realistas 62 muertos y 386 prisioneros. Por esta victoria San Martín les condecora con medallas de plata y oro que en una de las caras estaba impreso "A los vencedores de Pasco".

Medalla a los vencedores de Pasco

Al día siguiente, 7 de diciembre, se realizó la Jura de la Independencia de Pasco en la Plaza Chaupimarca encabezado por el Alcalde Mayor y Juez de la Patria Don Ramón Arias que poco despues se unió a los patriotas como oficial.

Émulo Jura Independencia de Pasco

Referencias:

* César Pérez Arauco

* Daniel de la Torre Tapia

* www.todo-argentina.net

El tajo de Cerro de Pasco

2008-12-07T13:33:00.010-05:00

El 01 de Diciembre del 2008 se publicó un pequeño artículo en el útero de marita, relacionado a nuestra ciudad ahi incluyen videos de un programa periodístico de frecuencia latina:

Este reportaje de Martín Riepl presenta unas imágenes espeluznantes de gente viviendo en casas que se balancean al filo del gran tajo abierto que atraviesa el corazón de Cerro de Pasco (”Plaza de Armas” incluida). Es una situación que tiene años, pero -precisamente porque sigue sin resolver- no deja de impactar.

La minera Volcan quiere imponer al plan “L” para ampliar el tajo once hectáreas más dentro de la ciudad. Típico dilema: o la gente o el progreso. Ustedes elijan.

ACTUALIZACIÓN (3/12): La buena noticia: Se moverá la ciudad 35 kilómetros. La mala noticia: El mejor pronóstico es que el traslado durará entre 10 y 15 años.

feliz aniversario

2008-11-26T18:44:00.008-05:00

El título de la esta entrada, en minúsculas y opacado, es porque estamos espectando la muerte lenta de nuestra ciudad que dió mucho por el país, y que a cambio no le es retribuido, ni por sus hijos, que lejos de ver el futuro prefieren ser los que le dan la muerte.

Ya no queda nada de lo que era la municipalidad, en el slide podemos notar tan sólo lo que hasta hace pocos meses quedaba, un árbol del quinual; luego seguirá nuestra plaza histórica, la Plaza Chaupimarca, por eso es que ponemos en un vídeo las últimas edificaciones, a punto de caerse, de nuestra legendaria plaza.

La minería, sustento de muchos hogares, ¿qué sería de ellas si no existiera lo primero?. ¡QUE CONTRADICCIÓN...!

Pues entonces, festejemos el 64° aniversario de creación política sobre sus restos que todavía quieren tener "vida" y se resisten a morir y ser olvidados.

50 AÑOS DE ... ¡ASI CANTA CERRO DE PASCO!

2008-11-23T12:59:00.005-05:00

"Cuando el sol está en la cintura del día..."

Escuchar de las voces de Jorge Morales Galarza y Julio Baldeón Gavino, cada domingo a las 12m, es sentir palpitar con fuerza nuestros corazones, elevarnos a lo más alto y levantar el volumen. Personalmente los escuché en Radio Altura y ahora vía internet, me enseñaron a querer y conocer aún más a esa tierra frígida.

Es recordar a Jorge Morales cruzando a pie por el caminito junto al "tajo" que unía "San Juan" con "El Centro", hoy desaparecida, con el pelo blanco símbolo de su gran sabiduría y su ropa humilde, color beish.

El diario hoy regional de la ciudad de Huánuco publica el sábado 22 de Noviembre un artículo escrito por Willie Morón Fonseca en homenaje a este programa radial y ¡ASI CANTA CERRO DE PASCO!Julio Baldeón Gavino y Willie Morón Fonseca, Tomado del diario Hoy Regional

La Tantawawa (II)

2008-11-09T10:27:00.010-05:00

En la anterior entrada sobre la tantawawa tomamos extractos de Marino Pacheco para la descripción de esta costumbre tan arraigada en nuestra querida Cerro de Pasco.

De pequeño, cerca a los primeros días de Noviembre, bastaba por pasar por la "media luna" o antes de ingresar al Mercadillo "El baratillo" para que pequeños panes multicolores nos cautivara, pedíamos a gritos que nos compren un "urpay" o una "llama", mi hermana la "huahua" o "wawa" y felices a cuidar nuestro regalito, mamá decía que no la comamos porque estaba hecho de yeso, podría ser, toda vez que eran muy duros... y con esa idea crecimos, hasta que ...

Conversamos con Teodoccia Jaime, una de las artesanas de la cálida ciudad de los eucaliptos, Huariaca, lugar de donde procede todo este arte; ella bordea las siete décadas y es la de mayor edad de los que confeccionan los populares wawas, aprendió a la edad de 12 años y de su abuela, es decir, tan sólo en ella existe una tradición de más de 100 años, con el carisma de los Jaime nos recibe en su humilde hogar y nos muestra su preocupación "las wawas no se hacen de yeso" y nos demostró su peculiar forma de hacerla.

Cada familia que elabora tiene su particularidad de hacerlas, Agustín, Porfirio, Mercedes, Aníbal, Vicente y Yohn Jaime Alpas, de la escuela de Teodoccio Jaime Valdez y Fortunata Alpas Presentación: Agustín y sus hijos, con las "innovaciones" de modelos diferentes como "Los Húsares" de estos últimos años y las tradicionales huahuas, llamas, caballos y la participación en Lima; Mercedes con sus hijos: Rudy, Edith, Elizabeth y Walter Mendoza Jaime, que para el concurso regional elaboraron la Wawa más grande y en el festival realizado en Huariaca presentó el minero; los otros hermanos actualmente lo hacen en cantidades pequeñas o sólo para presentaciones, todos con un sólo estilo pero con su peculiar forma de acabado.

Las hermanas Asunción y Eusebia Izarra, nos enseñan la elaboración desde el principio, se especializan en los urpays y los caballos, claro, no dejando los otros que son tradicionales.

Y finalmente al especialista en la preparación de las Llamas, Alberto Jaime, que no necesita moldes tan sólo la habilidad de sus manos para hacer excelentes llamas y de un fino acabado.
Pues entonces, contrario a lo que pensaba, estos se pueden comer si se saca sólo los colores de las témperas, material con el que adornan, e incluso ahora, para su consumo algunas están elaboradas con tintes para chupetes, gelatina, mazamorra morada, etc.. Para su preparación se tiene que conocer con exactitud qué cantidad de ingrediente a utilizar, cuál es el "punto" de la masa, la temperatura del horno, qué tipo de harina, etc., estos conocimientos sólo ellos lo saben y han sido transmitidos generación tras generación.
Preocupa que ahora existan pocas familias artesanas, a pesar que los nietos saben de su preparación, muchos se dedican a otros quehaceres, son profesionales y se dedican a ella.

Un interesante recorrido para saber la preparación de estas antiquísimas costumbres, tócame convencerles de que: "... se hace de harina y de la mejor calidad".

El Escudo de Pasco

2008-11-02T13:01:00.006-05:00

Ciudad Real de Minas: otorgado por el Rey de España en 1639.

Villa Minera de Cerro de Pasco: que en 1771 le confirió el Virrey don Manuel Amat y Juniet, Caballero de la Orden de San Juan, que es ratificado por la Cédula expedida por la Corona de España, y por Decreto Supremo emitido por el Libertador don Simón Bolivar el 13 de Setiembre de 1825, creando a su vez el Departamento de Junín con su capital Cerro de Pasco, le justifica mérito "a los servicios que ha hecho la población de Cerro de Pasco a la causa de la independencia y perpetuar la memoria de la brillante jornada de Junín por el Ejército Libertador".

Ciudad Opulenta: título conferido por el Congreso de Huancayo y promulgado en Lima el 10 de Enero de 1840, por mandato del Presidente Constitucional Mariscal don Agustín Gamarra, "por el aporte económico de Cerro de Pasco y sus habitantes al Ejército Restaurador de su mandato".

La espada en alto y circundada por una corona de laureles y dentro del puño de aquella la cifra "1820": fecha del año en que se ganó la BATALLA DE PASCO, simbolizando de esta manera la primera jornada libertadora de la independencia vencida por el General don Juan Antonio Alvarez de Arenales y realizada en las inmediaciones de la ciudad, en los gloriosos campos de Patarcocha y Uliachin, derrotando a las tropas españolas del Brigadier Diego de O'Relly.

La corona del MARQUEZ DE LA REAL CONFIANZA: íntimamente ligado a la vida de la ciudad minera, que en 1771 el Rey de España le otorgara este titulo nobiliario al acaudalado minero don José Maiz y Arcas porque contribuyó a la Corona con más de un millón de marcos de plata piña, extraídas de las minas de su propiedad en Cerro de Pasco y que a su fallecimiento le sucedió este titulo, su hijo el Marquez don José Maiz y Malpartida, nacido en Cerro de Pasco.

El símbolo de la Medicina: como homenaje al hijo predilecto de Cerro de Pasco: DANIEL ALCIDES CARRION, que sacrificó su vida en 1885 en holocausto a la humanidad, convirtiéndose en el primer mártir de la medicina nacional, dando honor y prestigio al pueblo que le vio nacer.

El símbolo de la Antorcha de la Fama: que la potente diestra de HUARICAPCHA levanta en alto para demostrar al mundo que en "1630" descubrió los famosos minerales de San Esteban de Yauricocha, hoy Cerro de Pasco.

Entrelazados el pico y la lampa: los símbolos de la minería y el trabajo.

Barras de metales: que se explotaban de sus minas, como atributos de la potencialidad económica de esa rama de la minería que da a la nación la mayor contribución tributaria.

El radiante SOL DE PASCO: que emerge detrás de una cadena de nieves perpetuas de la Cordillera de los Andes y donde propiamente nace el Nudo de Pasco.

Se completa el ESCUDO DE PASCO, cuya población minera es la ciudad más alta del Perú y por dos veces capital de los gloriosos Departamentos de Junín y Pasco.

¿ACASO PASCO NO TIENE DERECHO A TENER PATRIMONIO CULTURAL?

2008-10-19T19:59:00.007-05:00

Asi titulaba un artículo que el Centro de Cultura Popular Labor sacó a luz en una revista del 15 de Junio del 2007, las versiones y entrevistas puestas ahi están en un contexto diferente al que ahora conocemos, saquen Uds. sus propias conclusiones (pincha aquí o sobre la imagen para descargar el PDF).

Acta del convenio entre la Municipalidad y la Volcan

2008-09-26T09:23:00.009-05:00

Aqui el acta que dá la estocada de la muerte de nuestro pueblo, a cambio de "obras" que no valdrán para nada en el 2013, porque, se amplía el tajo para ampliarse aun más, se darán cuenta al leer que son obras sin pensar en el mañana, pero contradiciendo qué "futuro", si la parte histórica del pueblo desaparece, recordemos que un pueblo sin pasado, es un pueblo sin futuro.

Un cerreño presidente del Perú

2008-09-20T12:28:00.006-05:00

Gustavo A. Jiménez fue un militar y político peruano "...valiente, culto, inteligente...", ocupó brevemente la Presidencia del Perú desde el 5 de marzo de 1931 hasta el 11 de marzo de ese año.

Nació en Cerro de Pasco en 1886, estudió en el colegio San Ramón de Tarma, organizó uno de los varios levantamientos que causó la caída del gobierno de Augusto B. Leguía.

El coronel Gustavo Jiménez “El Zorro” fue enviado a pacificar el sur tras una revuelta iniciada en Arequipa. El 28 de febrero Jiménez y sus hombres se embarcan en las naves Rímac y Apurímac, pero la expedición es detenida en alta mar por dos naves de guerra. Un día antes, la Marina se pronuncia a favor de nombrar una Junta de Gobierno bajo la jefatura del Presidente de la Corte Suprema. Es la primera vez que la Marina adopta una posición política.

El 1 de marzo los diarios anuncian la renuncia de Sánchez Cerro. Ordena que suspendan las operaciones militares y convoca a una asamblea a los elementos más representativos de los diferentes sectores de la nación.

La Asamblea se realiza esa tarde. Sánchez Cerro ingresa de civil al gran comedor de Palacio y presenta su renuncia. Luego de una ardua discusión se elige una Junta Transitoria bajo el mando del Presidente de la Corte Suprema, Ricardo Elías, que era lo que había propuesto la Marina.

Al cabo de tres días, Elías es depuesto y se le entrega el poder a David Samanez Ocampo. Se acuerda que a las tres de la mañana del 5 de marzo se entregue la banda presidencial. Se llama por teléfono a Samanez informándole que el gobierno estaba a su disposición, pero el comandante Gustavo Jiménez “El Zorro” retorna del sur y se dirige a Palacio de Gobierno, donde conversa con Elías y decide quedarse en Palacio. Jiménez es el nuevo presidente y es reconocido por algunas personalidades. Recibe la visita de Sánchez Cerro.

Surgen serias objeciones de parte de la Marina y de un sector de la civilidad. Jiménez renuncia a la presidencia el 11 de ese mes, el gobierno lo tomo David Samanéz Ocampo y Sobrino.

El 23 de marzo de 1931 clases y soldados apresan sorpresivamente a un grupo de oficiales reunidos en el comedor del cuartel Santa Catalina. Los encierra, sacan los tanques a las calles y en el trayecto disparan sus rifles y ametralladoras. Toman la torre de la iglesia de La Merced y se dirigen a la Plaza de Armas para asaltar Palacio.

Pero son rechazados por la escolta y algunos contingentes de soldados. Retornan al cuartel siendo perseguidos y posteriormente sitiados. Tras media hora de fuego los insubordinados envían un parlamentario para pedir la presencia del Ministro de Guerra, comandante Jiménez, quien no tiene reparos en dialogar con los líderes de la revuelta en el patio del cuartel.

Los sediciosos le presentan un pliego de reclamos, pero el “Zorro” Jiménez lo rechaza y le quita personalmente la espada al cabecilla de la revuelta, sargento Víctor Huapaya Chacón. Se reinicia el combate y a los pocos minutos asoman en el cielo dos aviones que no demoran en atacar el cuartel. Los amotinados se rinden. Más de cincuenta son hechos prisioneros. Poco tiempo después, Samanez Ocampo llama a elecciones para nuevo Presidente de la República

Jiménez se suicida el 11 de marzo en 1933, tras la derrota de un alzamiento en Cajarmarca.

LAGUNA PATARCOCHA EN LA LISTA

2008-09-17T22:15:00.006-05:00

El Patarcocha en los 70

La laguna PATARCOCHA, tan emblemática como Carrión para nuestra tierra, también desaparecerá, asi menciona en el convenio firmado entre la Municipalidad Provincial de Pasco y La Volcan.

Patarcoha vista aerea 2007

Como cantaran los Ídolos del Pueblo:

Hermosa tierra Cerro de Pasco,
a ti regreso despues de un tiempo
pero con pena y con tristeza
que ya no existe tu gran bonanza.

Hay lagunita de Patarcocha
mudo testigo de mis amores
jamas veré tus aguas mansas
porque tus días... están contados.

Patarcocha en los 90

Tanta insanía para un pueblo que poco a poco desaparece ante la mirada impotente de sus hijos y de unas autoridades impasibles al "dolor" de una destrucción.La Laguna Patarcocha a principios del 1900

Los que aprobaron PLAN L

2008-09-06T13:12:00.006-05:00

Para quienes no conocen los rostros de quienes en reunión de concejo aprobaron el plan L de la minera Volcan, que dá luz verde para que desaparezca la parte histórica de la ciudad de Cerro de Pasco, en especial la Plaza Chaupimarca.

Lic. Victor BERROSPI FELICIANO (Teniente Alcalde)
Lic. Jesus MUÑOZ BORJA.
Lic. Hilario MEZA CARBAJAL.
Lic. Adm. Sonia GUILLERMO RIVERA.
Lic. Edson CARBAJAL SHIRAISHI
Lic. Froilan DEUDOR CALIXTO
Lic. Saturnino LUIS MATEO
Lic. Roberth MACHADO ORTEGA
Abog. Luis HUARANGA NAVARRO.
Sr. Geremias ESCALANTE PAULINO.

¡¡¡¡¡ .............. !!!!!

2008-09-06T12:59:00.003-05:00

En la edición de este blog con fecha 25 de mayo publicamos la "Ordenanza de la Verguenza", pero nos llama la atención de como aquellos que criticaban las gestiones anteriores están en ese mismo "saco", eran puras propagandas de la gestión de Tito Valle, ahora sabemos cuales son las verdaderas intenciones de las "personalidades" que dan la espalda a nuestro sufrido pueblo, gritemos: ¡¡POR FIN SE QUITARON LAS CARETAS!!, la comuna provincial de PASCO, la que dizque defiende los intereses del pueblo, dió la estocada final para que nuestro pueblo agónico MUERA.

Ojalá que su conciencia le remuerda toda su vida de ser los autores de tal humillante destrucción y desaparición de un pueblo que durante siglos ofreció a todo el país sus entrañas, ya figuran en la lista de personas no gratas.

Se Consuma el hecho

2008-09-06T12:57:00.004-05:00

La ciudad del Cerro de Pasco ha sufrido uno de las más atroces traiciones, salido de sus propias autoridades municipales, quienes han decidido su futuro en sesión del consejo de ayer, al aprobar por amplia mayoría el convenio entre esa Municipalidad provincial y la Minera Volcan donde se considera el Plan L, o sea la destrucción del centro de la ciudad.

Con esta decisión que de lejos se veía una predisposición en aprobarla, el centro urbano del distrito de Chaupimarca y Capital de la región Pasco ha quedado reducido a un simple villorrio, o sea las autoridades actuales sólo ejercerán función a medias, sobre unos cuantos pueblos jóvenes, unas cuantas casas y una laguna contaminada, esa será la herencia que dejan a las otras generaciones, porque su incapacidad y la ambición los devoró.
Seguramente ahora podrán dar cientos de justificaciones y peroratas hasta la saciedad, pero de nada servirá, pues ya marcaron el fin de una ciudad y preguntamos a cambio de qué o de cuánto, quiénes ganaron en este juego premeditado y engordaron sus bolsillos?, no necesita ser un erudito para poder darse cuenta que ya todo estaba preparado. Ayer, en primer orden los miembros del Consejo municipal debieron votar si pasaba a discusión o no el planteamiento presentado por la minera, y luego discutir cada punto; pero en una cháchara inicial, incluso muchos regidores se rasgaron las vestiduras en una monería contra la Minera, terminando finalmente dando su voto para que se derruya el centro de la ciudad a deseo y medida hecha por la Minera Volcan.
La mayoría de los regidores, incluido el Alcalde que han participado en esta traición, no nacieron en esta ciudad, pues ellos regresarán con los bolsillos llenos a sus pueblitos o provincias y ahí se morirán de verguenza
Sin embargo, la autorización para que se ejecute el Plan L, tuvo y tiene otros actores, quienes soterradamente han complotado contra la ciudad, no hoy, sino hace rato, para ello la empresa empleó su posición económica y trazó un camino, cuyos actores los fue comprando uno a uno, cada uno tuvo un precio y se compró a una subcomisión, se compró funcionarios, se compró al frente de defensa, se compró medios de prensa, dirigentes etc. pero gentuza sin mayores responsabilidades estuvieron ahí.
Ahora, que la Minera Volcan impuso lo que quizo y la municipalidad se acomodó a ello, porque nunca tuvo una propuesta; será difícil que la minera vaya resarcir todo lo que derruyó y derruirá, así como será imposible que el actual consejo municipal se retracte en lo que aprobó, pues el tiempo de gobierno que les queda es pequeño para resarcir lo que hicieron en dos horas. Los errores se podrían olvidar, pero la traición, NO.

La Columna. Edición semanal 27 de Agosto del 2008

CONSEJO PROVINCIAL APRUEBA PLAN L

2008-09-06T12:45:00.005-05:00

El 26 de agosto del 2008 debe recordarse como traición a las futuras generaciones, quienes a lo largo de los años también tendrán que discutir el tema de expansión urbana ya que con la aprobación del “Plan L” no se garantiza que de aquí a 20 años no se tenga que repetir la historia nuevamente cuando la Empresa pida a las próximas autoridades ceder hectáreas de terrenos para el avance del trabajo minero.

Como era de conocimiento, ayer el Concejo Edil aprobó el pedido de la Empresa Minera Volcan, el famoso “Plan L” dándose luz verde para el avance del tajo abierto, el alcalde y la mayoría de los regidores tuvieron que decidir lo que un pueblo esperanzado esperaba por años ser recompensado por las diversas empresas que arrebataron por siglos nuestras riquezas por lo menos con una ciudad distinta a la que se tiene ahora, dejando de lado el atraso y desorden.

Esta reunión se inició con la participación del señor Alcalde para luego dar lectura el convenio presentado por Volcan donde ratifican construir obras de compensación a cambio de las 11. 40 hectáreas de terreno que debe devorarse todo el centro urbano, el documento señala además que se financiará el costo de la ejecución de proyectos como un centro cívico, coliseo entre otros. Una vez puesto de conocimiento sobre el particular, los regidores como Geremias Escalante, Roberth Machado hicieron uso de la palabra manejando inicialmente un lenguaje de disconformidad por ser propuesta unilateral hecho solo por Volcan, por su parte Raúl Mendoza Monge indicó que se realice una consulta popular y que sea la misma población que decida el destino de Pasco al tiempo de proponer a la mesa que el tema en discusión sea sometido a votación para la aprobación o no del convenio y luego recién hacer llegar las observaciones del contenido del mismo a través de un análisis y debate por parte de los integrantes del Concejo Edil, el cual fue descartado de inmediato por el burgomaestre provincial.

Tito Valle Ramirez indicó en todo momento que primero se tiene que ver el monto de inversión por parte de la Empresa en obras de reposición y compensación que asciende a 60 millones de soles y que si estaban reunidos era para no esquivar su responsabilidad por lo que solicitó a sus regidores hacer llegar sus observaciones o sugerencias del convenio para después llevar a cabo la votación si se aprueba o no la propuesta de Volcan basado al trabajo de un año y meses de la subcomisión. Y como era de esperarse por mayoría (con la excepción de Mendoza Monge quien se abstuvo con su voto) fue aprobado aceptar un convenio que significa sí al avance del tajo abierto y sí al Plan L, dejando de lado el verdadero clamor de ciudadanos afectados con plomo en la sangre, rajaduras de sus viviendas ni que decir de una ciudad entera que convive con la contaminación minera.

La Columna. Edición semanal 27 de Agosto del 2008.

"Apogeo minero" - Realidad

2008-08-13T12:41:00.008-05:00

Lo que está a punto de desaparecer

2008-08-11T17:07:00.003-05:00

Fotos de la revista Labor

Pintura Cerreña

2008-08-10T13:26:00.001-05:00

De las fotos de Josué Atencio:

Texto Inédito de Manuel scorza

2008-08-10T13:12:00.005-05:00

El siguiente es un extracto inédito del ensayo Literatura: Primer Territorio Libre de América. Un manuscrito que con borrones y correcciones fue encontrado por la familia del brillante poeta y narrador peruano Manuel Scorza, quien como si resucitase, nos regala en este texto, su bella prosa y su postura cuestionadora ante lo establecido y la historia oficial. La que lo impulsó por tantos años a luchar y escribir a favor de los estoicos y golpeados hombres del Ande. Jaime Guadalupe Bobadilla, un investigador y promotor de la obra de Scorza, nos hizo llegar esta joya literario-política. Que esperamos usted la disfrute, como lo ha hecho con novelas como Garabombo El Invisible o Redoble por Rancas.

Manuel Scorza

No se pueden gobernar impunemente. Ni escribir, en América Latina menos que en ninguna parte. Hoy la malicia o la ingenuidad cambian de nombre: ante el drama de cientos de millones de hombres sumidos en la miseria, la desesperación, el abuso, continentes sometidos al estado de sitio a la barbarie, son cinismo o complicidad. La palabra es demasiado importante. Siempre lo fue. Pero en otras sociedades coronaba o sacrilizaba el poder. Hoy es poder. El análisis de J.P. Faye es justo. Los sistemas totalitarios son una manera arbitraria de leer la historia. Hitler asaltaba el poder, instaura el nazismo y provoca la guerra a partir de una lectura arbitraria de la Primera Guerra Mundial. Así funcionan todos los totalitarismos. ¿Qué hay detrás de las infatigables supresiones o modificaciones de las enciclopedias totalitarias?: el deseo d e modificar el pasado. Porque la "ocupación de la historia" es fundamental. Los ejércitos pueden conquistar un territorio: hoy sólo los medios de comunicación pueden mantenerlo. El objetivo final de la televisión mundial es la creación de un mundo de esclavos felices.

Las estructuras de poder reposan en la infraestructura de la palabra. Y al revés: sólo la palabra puede corroer estructura de Poder. Ningún cambio, ninguna revolución son posibles sin imaginaciones reductibles a las palabras. Para conquistar el paraíso se requiere imaginar el paraíso.

América Latina -la India, la nueva, la asiática- es consecuencia de una conquista. (La Argentina y el Uruguay son diferentes porque son producto de aluviones de inmigrantes; excepciones). Su constante historia es la dominación. Y el silencio. Las culturas pre colombinas no fueron, desde luego, los paraísos de la utopía pero tenían una Palabra, su palabra. La conquista instala el silencio, fractura, destroza el universo imaginativo de pueblos para quienes lo imaginario -léase el Popol Uhu- era la historia. Hay que recorrer, despaciosamente, los deslumbrantes escombros de las mitologías pre colombinas, admirar la infinita complejidad de su cerámica o su textilería figurativa o abstractura, evocar su mundo mítico para comprender lo que el silencio de la Conquista significa: la locura.

¿Por qué esas terribles "epidemias de suicidios" que nos cuentan los cronistas de la Conquista? ¿Por qué poblaciones integras de pueblos conquistadores se arrojan a los abismos? ¿Por cobardía? Por locura. La conquista los ha privado de la palabra: La palabra es de otro.

La lengua española aparece, desde el comienzo, como instrumento de dominio, "compañera del imperio". En 1492 ocurre en España tres acontecimientos decisivos: el descubrimiento de América, la expulsión de los judíos y al publicación de la Gramática de Nebrija. La Reina Isabel de Aragón no comprendía bien la utilidad de un libro que pretendía enseñar una lengua que todos los españoles hablaban sin Gramática. Escribe Nebrija que cuando la reina le preguntó cuál sería la utilidad de su obra: "Fray Hernando de Talavera me arrebató la respuesta y respondiendo por mí dijo que después que Vuestra Alteza metiese bajo su yugo a muchos pueblos bárbaros de peregrinas lenguas y con el vencimiento de aquellos tenían necesidad de recibir las leyes que el vencedor pone al vencido, y con ellas, nuestra lengua, entonces por esta mi Arte podrían venir en el conocimiento de ella como nosotros ahora prendemos el arte de la gramática latina para aprender el latín. Y cierto así que no solamente los enemigos de nuestra fe que tienen necesidad de saber el lenguaje castellano, más lo vizcaínos, navarros, franceses, italianos y todos los otros que tienen algún trato y conversación con España y necesidad de nuestra lengua sino vienen desde niños a aprenderla por el uso, podránla saberla por esta mi obra".

Así ve la luz la gramática de Nerbija: La Ley que el vencedor impone al vencido. Eso será también la literatura o las formas preliminares de la literatura durante trescientos años: leyes de guerra. Pero la literatura lo cumple la misma función en todas las sociedades. Ni en todos los momentos. Para los vencidos de América la palabra no es expresión: es refugio.

El tiempo se ha vuelto loco
Porque la conquista propone -impone- una historicidad metafísicamente intolerable. La gravedad de una conquista no es la ocupación del espacio: es la ocupación del tiempo. "El tiempo de ha vuelto loco" clama la desesperación de los postreros poetas pre colombinos. "El mundo está al revés" escribe Guamán Poma de Ayala. Todo lo queda de la literatura de los testigos de la conquista repita "¡El tiempo ha enloquecido!" Porque en la historia que ahora e s la única historia no hay lugar su historia. El drama más terrible no es el pillaje del tener: es el saqueo del ser. La expulsión del Espacio perpetrado por la Conquista es colosal. Cuando Colón la descubre hay en América 60 millones de hombres. Cincuenta años después la población se ha reducido ha 2 millones. Para situar estas cifras hay que considerar que la población mundial de la época es de 300 millones de hombres. La conquista exterminará, pues, un quinto de la humanidad. ¿Qué son, en comparación, las exterminaciones de judíos practicadas por Hitler? Pero lo más grave no es la exterminación física: es la exterminación metafísica: mi pasado, mi presente, mi futuro. La historia del vencedor no ofrece resquicio al vencido.

Situemos las cosas: el Poder que destruye, aniquila y oprime en América destruye, oprime y aniquila también en España. Los tiempos del Descubrimiento de América asisten en España a hambrunas colosales: miles de españoles mueren de hambre en la Península. Y la Inquisición no comienza a quemar libros en América: el Primer Auto de Fe se ejecuta en 1481. En 1500 por orden del Cardenal Cisneros se incineraron un millón de libros.

El intento de anular la historia no es una característica exclusiva de los imperialismos occidentales: los aztecas lo practicaron. Octavio Paz señala: "Aconsejado por Tlacaêtel, el cuarto Tlaotani, Itzcóatl, ordenó la quema de los códices. Con este acto se inició una inmensa tarea que en términos modernos llamaríamos de rectificación de la historia. La desfiguración y enmienda de las tradiciones, los mitos y la teología tuvieron el doble propósito de borrar los orígenes rústicos del pueblo mexica y de sus dioses y, así, legitimar su pretensión de ser los herederos de los toltecas. La decisión de Itzcoátl hace pensar en las falsificaciones de la historia de la revolución rusa durante la época de Stalin y, sobre todo, en la destrucción de los libros clásicos ordenada en 213 A.C. por Shil Huang Ti a instigación de un consejero que como Tlacaetel, era también un intelectual: el ministro de Li Ssu".

En 1502 se establece la censura absoluta
¿Qué quiere la Inquisición? Enumerar sus atrocidades es menos importante que descubrir su sentido. La Inquisición se propone detener el tiempo. Justo en el instante en que el Tiempo occidental se comienza a acelerar España se detiene. Todas sus fuerzas espirituales se consagrarán, se agotarán, en adelante en la demencial empresa de paralizar la historia. Así, una locura se sobre pone a otra locura. En España se aspira a paralizar el tiempo. En América el tiempo se ha vuelto loco. ¿Los indios tienen alma? ¿Son seres humanos o bestias parecidas a los hombres? Por encima del cinismo del enco- (...........) ignario y bestial, la interrogación es teológica, metafísica. Y la respuesta es el drama al que se enfrentan los sobrevivientes del Apocalipsis de la Conquista. Porque la historia que propone la Historia es insoportable. Si se puede, en última instancia aceptar el despojo absoluto en el tener es imposible aceptar el despojo del ser. Y aceptar esa Historia, la única Historia, es una herida metafísica insoportable: significa la desposesión, la pérdida de la identidad, la locura. Porque los muertos -aunque sean un quinto de la humanidad- son los muertos. "Los muertos se retiran del juego" (Hegel). El drama mayor no es el exterminio físico: es el saqueo metafísico de los sobre vivientes: su locura. Esa locura es el fondo del lecho por donde, en adelante correrá el angustioso río del ser americano.

Liberación ¿para qué?
Literatura: Primer Territorio Libre de América. Pero ¿Para qué? ¿En beneficio de quién? La Emancipación Política se ejecuta en usufructo exclusivo de las oligarquías criollas: no modifica la atrocidad de la estructura social y muchas veces la empeora. La liberación de la palabra corre los mismos riesgos que afronta cualquier territorio liberado: su explotación por una clase o por otro poder imperial.

No hay una; hay muchas Américas Latinas -india, negra, china, caribeña-. Y dentro de América Latina hay clases sociales. En esas clases se expresan en ideologías literarias en lucha. Ignorarlo es una peligrosa ingenuidad. Porque simultáneamente con la liberación se da una disputa por la palabra. ¿Entre quienes? Entre dos cosmovisiones diferentes de América.

Scorza en los Andes Cerreños

Pero situemos el debate. El esplendor de la novela en Occidente coincide con el apogeo de la burguesía. El clásico análisis de Marx sigue vigente: "La burguesía ha jugado en la historia un rol eminentemente revolucionario. En todas partes donde ha conquistado el poder ha destruido las relaciones feudales patriarcales, idílicas. Todas las relaciones variadas que inician al hombre feudal a sus superiores naturales, son rotos sin piedad para que no subsista, entre hombre y hombre, otra relación que el interés frío, las duras exigencias del "pago al contado". La burguesía ha ahogado los escalofríos sagrados del éxtasis religioso, del entusiasmo caballeresco, de la sentimentalidad pequeño burguesa en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha suprimido la dignidad del individuo transformándolo en simple valor de cambio. Ha sustituido las innumerables libertades tan duramente conquistadas por la única e implacable libertad de comercio. En una palabra, la explotación que ocultaban las ilusiones, religiosas y políticas han sido sustituída por una explotación abierta, desvergonzada, directa, brutal. La burguesía ha despojado de su aureola a todas las actividades consideradas hasta entonces con sacrosanto respeto y venerables. Ha transformado, al médico, al jurista, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia en asalariados a su servicio.

Pero que eso: el triunfo de la burguesía es el comienzo del fin del espacio. No es un azar que la contabilidad por partida doble -el Debe y el Haber que serán el comienzo de la "Deuda Infinita"- se invente en la República Veneciana, en la aurora del capitalismo. El capitalismo es una redistribución del espacio y del movimiento. Ya nunca más el espacio será infinito ni el movimiento libre. En adelante el hombre sólo podrá existir en referencia a un punto fijo del espacio. Ander Jean Arnaud ha mostrado lúcidamente la imposibilidad de existir en una sociedad burguesa sin respetar las reglas de juego. La paz burguesa obligan al estallamiento, a la instalación definitiva (5)

A partir de la Revolución Fancesa -y de sus ecos coloniales- el hombre está obligado a justificar su existencia "desde el nacimiento hasta la muerte". Y más allá. El año 1977 un grupo de importantes pintores franceses organizó la exposición "Guillotina y Pintura" en honor del pintor Topino-Lebrum guillotinado en plena Revolución Francesa bajo el cónsul Bonaparte. Tan impresionante como la exposición es saber -gracias al brillante estudio de Alain Joufray-
Que en la Biblioteca Du Quai des Orfebres es posible consultar todos los documentos relativos a los condenados a muerte por la guillotina... cien después de su ejecución. Porque las revoluciones pasan pero los archivos quedan.

La burguesía latinoamericana no puede eludir las leyes históricas que la obligan a cancelar el espacio. Y cuando Vallejo enfrenta a doña Bárbara y a Santos Luzardo, (es decir el artificial conflicto "Civilización y Barbarie") ¿Qué quiere Santos Luzardo? ¡Erigir un cerco! "Redoble por Rancas" ha demostrado claramente lo que significa un cerco.

Hasta 1940 la literatura latinoamericana fue "patriarcal idílica". Pero a medida que se modifica la relación de clases en el nuevo contexto impuesto por el imperialismo americano, la pequeña burguesía latinoamericana exije el fin del espacio. Este es el fondo del vano debate entre literatura campesina y literatura urbana o literatura "pura" y literatura "comprometida". Por eso, inmediatamente después de la liberación de la palabra se inicia la disputa por la palabra: la guerra civil que divide hoy a la literatura latinoamericana. Porque se trata de una disputa de poder que sobrepasa los actores accidentalmente en conflicto. Ningún texto lo muestra mejor que el Diario que el genial José María Arguedas escribe entre su último intento de suicidio y el suicidio ("El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo"). Hay a lo largo de estas estremecedoras páginas, un conflicto entre Arguedas y Julio Cortázar ( que lo había llamado públicamente "novelista provinciano"). Pero en realidad, en el sentimiento de Arguedas que no olvidemos que es uno de los mayores novelistas de la América Latina enfrentará de un lado una corriente que estaría formada por Rulfo, Vallejo, García Márquez y del otro Cortazar, Carlos Fuentes, Vargas Llosa.

¿De qué se queja Arguedas? "La última vez que vi a Carlos Fuentes lo encontré escribiendo como a un albañil que trabaja destajo. Tenía que entregar la novela a plazo fijo. Almorzamos, rápido, a su casa. El tenía que volver a la máquina. Dicen que eso mismo le sucedía a Balzac y a Dostoievsky. Si, pero como una desgracia, no como una conducta de la que se enorgullecieron". ¿Qué acaso no hubieran escrito lo que escribieron, en otras circunstancias? Quien sabe. ¿Qué otra cosa iban a hacer con lo que tenían en el pecho? Perdonen, amigos Cortázar, Fuentes, tu mismo Mario (Vargas Llosa). Creo que estoy desvariando, pretendiendo lo mismo que ustedes, eso mismo contra lo que me siento irritado. Puede que ustedes no tengan mejor o más y menos razón que yo. Hay escritores que empiezan a trabajar cuando la vida los faena no tan libremente llegado sino condicionado, y están ustedes, que son, podría decirse, más de oficio. Quizás mayor mérito tengan ustedes, pero ¿no es natural que nos irritemos cuando alguien proclama que la profesionalización del novelista es un signo de progreso, de mayor perfección. Vallejo no era profesional, Neruda era profesional. Juan Rulfo no es profesional. ¿Es profesional García Márquez?... Moliere era profesional pero no Cervantes.

Y es que Arguedas escribe "por goce y necesidad" no comprende que la burguesía despoja de su aureola al poeta para transformarlo en un asalariado. No entiende no entenderá nunca la concepción de la literatura de Vargas Llosa. "El escritor debe trabajar como peón". Pero más allá no ha entendido que en la sociedad burguesa -a la que él trasmite el soplo agónico de un mundo mágico- la única elección posible es escoger entre el aburguesamiento y -en caso del rechazo de la reflexión- la muerte (perpetrada por el grupo contra aquel que se excluye) o el suicidio" (Arnaud). Arguedas se mata.

Pero el problema no es padecer sino comprender. El Territorio Liberado de Literatura Latinoamericana es hoy escenario del conflicto de las cosmovisiones producidas por la guerra de clase y enfrentamientos de civilizaciones. Ariel D osfman ha señalado que entre Arguedas y Vargas Losa hay "dos modos radicalmente opuestos de ver el mundo: las dos cosmovisiones que en este momento se disputan el futuro cultural de América, los dialogantes en una conversación que es la esencia de nuestro continente". ("Imaginación y Violencia") La cosmovisión de Arguedas propone la rebeldía, la comunicación con los hombres y el universo, la solidaridad y el combate, la épica. La de Vargas Llosa le opone el fracaso, la incomunicación, el individualismo, la soledad, el miserabilismo. Mejor no soñar, susurra Vargas Llosa. Arguedas,
en cambio, sugiere que el hombre debe justamente soñar puesto que a través de lo mágico, de
la imaginación original y originario, a través del acto poético que funde a hombre con universo, puede salir del abismo de hiel, cada vez más hondo y extenso, donde ya no podrá llegar ninguna voz, ningún aliento del rumoroso mundo". Pero claro, Arguedas y Vargas Llosa sólo representan aquí dos corrientes, dos líneas ideológicas, dos dialogantes, dos protagonistas de
una guerra ideológica : el enfrentamiento entre una concepción individualista y una concepción colectiva de la historia.

http://www.nodo50.org/mariategui/literaturaprimerterritoriolibre.htm

Un barrio de Cerro de Pasco será destruido para dar paso a minería

2008-08-07T18:22:00.004-05:00

Por Raúl Mayo para El Comercio

Lo que ocurre en el pueblo de Chaupimarca, ubicado en el corazón de Cerro de Pasco, es insólito. El barrio se encuentra asentado sobre un yacimiento de casi 12 millones de toneladas de mineral, pero tanta riqueza cerca, en vez de ser motivo de alegría es causa de tristeza porque el pueblo, con sus recuerdos y tradición, está condenado a desaparecer.

Durante más de medio siglo, los pobladores de Cerro de Pasco transitaron por el barrio de Chaupimarca y los que allí viven siempre se mostraron orgullosos porque tenían cerca la iglesia, la comisaría, los mercados, una escuela, los locales públicos y dos parques. Sin embargo, todo ese mundo antes de fin de año tiene que desaparecer para dar paso a un gran boquerón de donde extraerán los minerales. El problema es que hasta ahora no se decide a dónde irá la población.

Maura Herrera Cárdenas lucha por que los pobladores, un total de 418 familias, unas 2.500 personas, sean bien reubicados y, sobre todo, se les reconozca legalmente lo que les corresponde por su propiedad.

Agustín Carvajal Lorenzo y Edison Zavala Nación, ambos comerciantes, están desesperados, porque no saben qué harán luego de que dejen sus negocios. Así como ellos, las demás familias, todas humildes, sus niños con sus caritas raídas por el frío que aún juegan con la tierra que los vio nacer, esperan en medio de gran inquietud, lo que les depara el destino.

LOS PLANES
La empresa Minera Volcan SAA , que explota el llamado tajo abierto, necesita extraer la enorme riqueza del subsuelo por lo que presentó a la Municipalidad de la Provincia de Pasco el llamado Plan L, que es una propuesta de reubicación de esta importante zona de la ciudad de Cerro de Pasco a otro lugar, para explotar las reservas de plata, plomo y zinc sobre el que se encuentra asentada.

El documento, entregado con fecha 19 de diciembre del 2006, señala que la ampliación del tajo abierto permitirá a la empresa minera disponer de 11 millones 800 mil toneladas métricas de plata, plomo y zinc.

Toda esta riqueza mineral se encuentra en solo 4,7 hectáreas de tierras, pero la empresa solicitó una ampliación de su explotación en una extensión de 11,4 hectáreas, de las cuales 2,6 corresponden a sector de seguridad y 4,1 a áreas verdes.

Durante el mes de mayo, la subcomisión de expansión del tajo abierto, que preside la municipalidad provincial, elaboró con la ayuda de técnicos una propuesta de compensación y reposición urbana que se entregó a la empresa Volcan.

La subcomisión la integran 11 organismos, entre ellos la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión, la Cámara de Comercio de Pasco, la Vicaría Pastoral, el Gobierno Regional de Pasco, el Frente de Defensa, la Asociación de Comerciantes, la Asociación de Inquilinos, las municipalidades de los distritos de Yanacancha y Simón Bolívar, la Federación de Comunidades, la Federación de Asentamientos Humanos y la Federación de Trabajadores Mineros.

El plan L de expansión de la actividad minera afectará la iglesia, el local de la escuela, la comisaría, dos mercados, la compañía de bomberos, dos losas deportivas, el terminal terrestre y 418 viviendas, ubicadas en el barrio Chaupimarca.

Prácticamente desaparecerá el centro de lo que es la ciudad de Cerro de Pasco, porque se incluyen en la ampliación del Plan L unas 14 calles, en una extensión total de tres kilómetros y medio.

TESTIMONIOS

"Vivo aquí hace 18 años. Cumplo con el pago de alquiler y todos los servicios. La empresa me quiere pagar 10 mil soles, lo cual es muy poco porque tengo una tienda y clientela fija".
AGUSTÍN CARBAJAL LORENZO
Comerciante

"Estamos afectados porque no sabemos a dónde vamos a ir. La empresa ofrece lo que quiere, 50 y 60 mil soles por una vivienda de 170 metros cuadrados".
EDISON ZAVALA
Comerciante

"El asentamiento Túpac Amaru ofreció 16 mil hectáreas para que se reubique allí la iglesia, los mercados, la plaza, pero los pobladores no aceptan porque los terrenos están junto a la laguna Chaquicocha".
MAURO HERRERA CARDENAS
Dirigente de Túpac Amaru

Lo que la empresa minera propone

La propuesta de ampliación del tajo abierto expuesta por los representantes de la Minera Volcan está centrada en cinco aspectos: geológico, geotécnico, reurbanización y equipamiento urbano, aspecto ambiental y aspecto social económico.

En la reubicación se menciona algunas infraestructuras públicas como la Plaza Chaupimarca, la comisaría, la escuela Rocovich y el Mercado Baratillo, pero no el terreno del terminal terrestre y algunas propiedades de la municipalidad.

El plan tampoco menciona proyectos industriales; no hay un diseño de tránsito urbano adecuado para no aislar Chaupimarca. Tampoco se encontró dato alguno sobre el monto real del pago de regalías mineras de la Unidad de Cerro de Pasco; no señala ningún programa de desarrollo social y que el pueblo no pierda su identidad, entre otras observaciones.

La subcomisión de expansión elaboró una propuesta de compensación y reposición que entregó a la Minera Volcan, que esta semana dará una respuesta.

PASCO HOMENAJEA A CARRIÓN

2008-08-07T18:10:00.002-05:00

“Aún no he muerto amigo mío, ahora les toca a ustedes terminar la obra ya comenzada, siguiendo el camino que les he trazado”, es el mensaje que nos dejó el preclaro hombre de la Medicina Mundial, Dr. Daniel Alcides Carrión García, y que la Honorable Municipalidad Provincial de Pasco viene generando espacios donde podamos recordar ambas fechas con decidida participación.

Es por ello que del 11 al 13 de agosto, la Gerencia de Desarrollo Educativo y Cultural desarrolla el ciclo de charlas, conferencias y ponencias sobre la vida, obra y apuesta por la ciencia de Carrión García con la presencia de connotados profesionales de la salud de resonancia nacional. Asimismo, para el 12 de los corrientes se tiene previsto la presentación del II volumen de la “Historieta a Carrión” con la presencia de todas las Instituciones Educativas de la provincia pasqueña, y en horas de la tarde la retreta costumbrista al son de las bandas de música de las instituciones Antenor Rizo Patrón Lequérica y la Emblemática Carrionina. En correlación a ello, para el 13 de agosto, en el día central, se prevé la reapertura del museo histórico de la Plaza Carrión.

Asimismo, conocedores que del 12 al 22 de agosto se celebra en todo el globo terráqueo el “Día Internacional del Folcklore” se premiará a los artistas de Cerro de Pasco por sus destacadas labores en beneficio de la generación de una cultura musical que identifica a toda la Nación de Pasco. También se contempla la presentación musical de artistas de renombre nacional. De esta manera queremos resaltar ambas fechas con espacios alternativos donde participen la mayoría de gente y que conozcan que Pasco es más grande que sus problemas, refirió Jhonny Blas Ventocilla, responsable de ambas actividades.

MINA AMENAZA A PLAZA CHAUPIMARCA

2008-07-21T19:38:00.007-05:00

Asi es el título que salió en la República el 17 de Julio del 2008, la cual ponemos en su integridad:

Gigantesco tajo de la mina Volcan sigue su avance y ahora amenaza a la histórica Plaza. ¿Y la actual dirección del INC? Bien, gracias. Lumbreras opina que debe ser preservada. Otros piden que sea reubicada de inmediato.
Elizabeth Prado.

Plaza de Chaupimarca. Está en el área de expansión que Volcan Compañía Minera pidió al Ministerio de Energía y Minas. Es decir, sería devorada por el tajo abierto. Desapareció. Hace 20 años esta calle era parte del distrito. Allí estaban la antigua municipalidad de Pasco, el hospital Carrión y la gran torre del reloj musical.

Hasta hace cinco años, el tajo abierto con que opera Volcan Compañía Minera en Pasco estaba a 200 metros de la ciudad de Chaupimarca. Así lo recuerda el historiador Luis Guillermo Lumbreras Salcedo, entonces director del Instituto Nacional de Cultura. Hoy, el tajo colinda con la histórica plaza de este distrito.
Las grietas en las paredes de los inmuebles que la rodean y su inclusión dentro del Plan L –área de 11.4 hectáreas que Volcan ha solicitado para expandir sus operaciones– indican que será devorada por el gigantesco boquerón. Con ella se irá el último vestigio de la antigua ciudad.

TESTIMONIOS HISTORICOS
En esta plaza el general José Antonio Álvarez de Arenales dio el primer grito de independencia el 7 de diciembre de 1820, un día después de la exitosa batalla de Pasco. En este mismo lugar, después de 4 años de ese acto, el libertador Simón Bolívar organizó a sus soldados y marchó hacia las Pampas de Junín, donde arremetió contra las tropas realistas en la batalla del mismo nombre.
Y, en 1879, cuando el país fue ocupado por milicias chilenas, 220 cerreños integrantes de la Columna Pasco celebraron un acto litúrgico en la Plaza de Chaupimarca antes de partir a defender la soberanía del país. De ese batallón regresaría con vida solamente un soldado.
En atención al valor histórico que guarda este lugar, el INC lo declaró en el año 2002 Patrimonio Nacional por resolución directoral Nº 1031. Pero luego otra resolución directoral, la Nº 2144 del año 2006, decidió retirarle tal calidad aduciendo la inhabitabilidad de varios inmuebles producto de la actividad minera y ante la posibilidad de reubicación del distrito.
ÉRASE UNA RESOLUCIÓN
Con la intención de preservarla, el doctor Luis Guillermo Lumbreras firmó la resolución que reconocía como monumentos integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación a los inmuebles que circundan la Plaza de Chaupimarca.
"La decisión fue tomada después del estudio de un expediente de casi cien folios que está en el INC, y se probó que éste era un sitio histórico especialmente para el sector minero. Es lo único que queda de una vieja ubicación porque todo lo demás se lo ha ido comiendo progresivamente la minería", afirmó el doctor Luis Lumbreras.
Pero en diciembre del año 2006 la actual directora del INC, Cecilia Bákula Budge, dejó sin efecto la anterior resolución tomando en cuenta el informe de evaluación de riesgo elaborado por un funcionario de la municipalidad provincial de Pasco que declaró el lugar en emergencia y zona de alto riesgo.
Asimismo, se basó en dos informes de la Dirección de Patrimonio Histórico Colonial y Republicano que determinaron la inhabitabilidad de varios inmuebles urbano monumentales.
Y como no hay forma de mitigar el impacto minero –según indica la parte considerativa de esta resolución– al INC sólo le queda evaluar la importancia y el significado de los bienes de la Plaza de Chaupimarca.
"No habría manera de conservar este patrimonio en las condiciones existentes actualmente" se lee en el documento.

Y UN INTERÉS NACIONAL…
Lumbreras considera que la Plaza de Chaupimarca sí pudo preservarse. "Si la empresa minera tiene interés en seguir trabajando puede ver la manera de hacer sótanos y no operar a tajo abierto. Hay ciudades íntegras en Alemania que están sobre inmensas minas de muchos kilómetros, y mantienen un respeto por la población que está encima", indicó.
Así como la Plaza de Chaupimarca, otros monumentos históricos sufren los mismos embates.
Según información del propio Lumbreras, en la provincia La Mar, Ayacucho, la población lucha por rescatar los restos de una población Warpa de los efectos del traslado del gas de Camisea. "Es la noción de progreso que avanza sin límites. Se destruyen monumentos que económicamente podrían ser mucho más valiosos en el futuro. Si seguimos así vamos a dejar de ser Perú en algún momento", subrayó el historiador.

LA MINERÍA SE LLEVÓ
El avance progresivo de la minería sobre Chaupimarca empezó hace décadas. En los años 80 perdió toda una calle donde estaban la antigua sede de la municipalidad provincial de Pasco, y los ambientes del hospital Daniel Alcides Carrión, así como vistosas casonas pertenecientes a prósperos comerciantes. Al lado del nosocomio se elevaba una imponente torre con un reloj de campana que era la alegría de la población. Cada sesenta minutos emitía las notas de una cadenciosa muliza o de un huaino añejo.
Qué lejos están los tiempos en que la protegieron con determinación, como ocurrió a inicios del siglo XX cuando el Concejo Provincial de Pasco prohibió explotar la mina Goleta por ir contra la seguridad de los vecinos.
Ahora el Perú vive la era de las grandes inversiones y los olvidos históricos, a pasos agigantados. Nadie como los chaupimarquinos para corroborarlo.

TEXTUAL
"En el caso de Chaupimarca existe una comisión multisectorial presidida por el Ministerio de Energía y Minas que evalúa las medidas más adecuadas. El INC actúa de acuerdo a la Ley 28296 para que la inversión e intervención no afecten nuestro patrimonio".
Comunicación de la dirección de Promoción y difusión del INC

CHAUPIMARCA DESTRUIDA

2008-06-19T22:05:00.005-05:00

Revista participación. LABOR. Nº 14. Febrero, Marzo y Abril del 2008

Oración por los malos

2008-06-19T21:43:00.002-05:00

Armando E. Casquero Alcántara
Poeta Cerreño

El Ángelus entonan las campanas
Y es hora de rezar, niñitos míos:
recemos por las gentes inhumanas
y por las que cometen desvaríos.
Recemos por las almas soberanas
Del mal y por los hombres tan impíos,
Por esos de tendencias más insanas
Y por los de cerebros muy vacíos…
Recemos por los dueños de pecados,
Por lo que por la ira son cegados
Y por los miserables delincuentes…
Recemos por los malos sin consuelo,
Por los que el corazón tienen de hielo
Y nunca se conduelen de las gentes…!

Publicado en Revista Participación. LABOR. Abril 2006

La Plaza Chaupimarca

2008-05-25T11:33:00.007-05:00

No entiendo cual es la reacción de los paisanos que radican en nuestra tierra frígida, desconocer a nuestra PLAZA CHAUPIMARCA como PATRIMONIO CULTURAL el que por siglos ha sido el “centro del pueblo” y el depositario de los hechos históricos del Cerro de Pasco.

Como escribiera Gerardo Patiño López “en esta plaza se realizó la JURA DE LA INDEPENDENCIA, el 7 de diciembre de 1820, al día siguiente de la triunfal BATALLA DE PASCO, liderado por el general Juan Antonio Álvarez de Arenales frente a las tropas realistas… en esa misma plaza los cerreños que formaron la COLUMNA PASCO, asistieron a la misa de campaña y despedida antes de marchar a defender el honor nacional en 1879 en la guerra con Chile”.

Y como lo señala Luis Vítor en marzo de 1997, la Municipalidad Provincial de Pasco emitirá una ordenanza municipal declarando la Plaza Chaupimarca como “Patrimonio Histórico Monumental de la ciudad del Cerro de Pasco”.

En octubre del 2002 el Instituto Nacional de Cultura (INC) emite la resolución directoral 1031 por la que “declara monumento integrante del patrimonio cultural de la nación” y “ambiente urbano monumental” a la Plaza Chaupimarca y otras áreas circundantes a la misma.

Sin embargo, el propio INC dejo sin efecto dicha resolución, en octubre del 2006, aduciendo las condiciones de inhabitabilidad en que se encuentran las viviendas cercanas al tajo abierto y la vigencia de planes de ordenamiento urbano de hace 30 años, sin considerar los planes aprobados a finales de los 90.

¿QUÉ HIZO EL CAMBIO DE IDEA DE ESTAS "AUTORIDADES" LOCALES?

Debemos tener en cuenta que "mientras más se agranda el “tajo abierto minero”, la ciudad pierde su pasado pero también su futuro", pues ahora vemos esa lenta agonía de una tierra que tiene valiosos hechos históricos

Pues como no declarar patrimonio intangible a una plaza que sirvió de inspiración, arrojo y valentía de muchos corazones cerreños.

Poema de 1888

2008-05-25T11:32:00.000-05:00

Tratemos de gozar
(de V. Monti)

Mientras nos queden juveniles años
Tratemos de gozar!......
La Primavera del placer ¡ay! pasa
Sin nunca mas tornar.

Pesadas son las horas de la vida
Si no cogeis la flor.
De frescas rosas, odorantes, solo
Adórnase el Amor.

A qué severa al corazón negarle
Su grata libertad...?
Barrera es esa que levanta solo
La necia vanidad.

Nuestro amante corazón, bien mío,
Dejemos delirar;
Solo es feliz sobre la tierra impía
Quien mucho sabe amar.

Que del amor la llama es una fuente
De llantos y de afán,
Sé que te han dicho; pero no lo creas,
Engañados están.

Para dos seres que se adoran fieles
Todo, todo es gozar,
Que hasta el suspiro que anhelante exhalan
Les viene a deleitar.

Pues eres bella y al Amor le debes
Tus votos y tu fé
Que ante aquel dios, de las beldades, siempre
Ese el tributo fué.

Amémonos, que breves son los días
Y un día sin amor
Está perdido para siempre, niña,
Y es día de dolor.

Mientras nos queden juveniles años
Tratemos de gozar ......
La Primavera del placer ¡ay! pasa
Sin nunca más tornar!

J. F. CALLE

Cerro, Mayo 1888

Publicado en "El Diario Ilustrado". Sábado 19 de Mayo de 1888. Num.54. Año2º. Semestre I. Lima

Grabado del siglo XIX

2008-05-25T11:31:00.001-05:00

La industria minera en el Perú - Explotación a Tajo abierto en el Cerro de Pasco. (De foto. de Luis G. Clausius, remitida por D. Luis Morando). Agosto de 1888

Vallejo en Cerro de Pasco

2008-05-25T11:29:00.002-05:00

Una muestra que en el Cerro hubo cultura desde antaño, un poema jamás inserto en libro alguno que hable sobre César Vallejo.

El poema que lleva por título “SONETO” apareció el 6 de diciembre de 1911 en el Nº 782 del vocero “El Minero Ilustrado” de Cerro de Pasco. Vallejo había llegado a esta ciudad en mayo de 1911, cuando tenía 19 años, acosado por múltiples urgencias económicas, que logran, en parte, ser aliviadas al desempeñar como preceptor de los hijos de Domingo Sotil miembro de la alta sociedad cerreña.

SONETO

El día toca a su fin. De la cumbre
de un enorme risco baja el rebaño
pastor garrido, que con pesadumbre
toca en su quena un yaraví de antaño.

El sol que lento cae, con su lumbre
dá un tinte de misterio y de tristeza
á un campo de solemne soledumbre.
La aura pasa suave. La noche empieza.

La choza pastoral está á la orilla
de un río de corriente silenciosa;
hila en la puerta una india candorosa.
………………………………………
Después los labradores en cuadrilla
rendidos se recogen a la choza
………………………………………
Dá las seis el reloj de una capilla……

Daniel Alcides Carrión García

2008-05-25T11:28:00.001-05:00

Daniel A. Carrión es considerado por la historia el primer Mártir de la Medicina Peruana y el más grande héroe civil que tiene el Departamento de Pasco. Nació el 13 de agosto de 1837. Algunos sostienen que en la ciudad de Cerro de Pasco, pero el estudio realizado por el Instituto de Investigaciones de la Universidad 'Federico Villarreal" señala que el origen de este gran investigador estuvo en el anexo de Piquipata, en la provincia que lleva su nombre: Daniel A. Carrión.

De una u otra forma lo cierto es, que los padres del sabio peruano fueron Baltazar Carrión, médico y abogado ecuatoriano y la distinguida dama cerreña Dolores Garcia Navarro.

Daniel A. Carrión hizo sus primeros estudios en su tierra natal y después en la Perla de Junin, Tarma. Cuando llegó al tercer año de media decidió viajar a Lima. La primera etapa la hizo a caballo hasta San Mateo y de allí en tren.

En el Colegio Guadalupe terminó su educación secundaria, donde demostró una gran inclinación por los estudios. Sus trabajos de investigación estaban influenciados por los que en la época realizaba el sabio Antonio Raymondi.

La Facultad de Ciencias lo tuvo como uno de sus mejores alumnos en 1877. En ella se preparo para ingresar a la Facultad de Medicina de San Fernando, pero si bien logró ingresar a sus aulas, la Guerra del Pacifico interrumpió sus proyectos por la ocupación de esta Facultad.

El joven estudiante, sopesando las circunstancias, se vió en la necesidad de deambular por las bibliotecas de sus maestros, en un afan de ampliar sus conocimientos. Simultáneamente, decidio hacer sus prácticas en los hospitales Santa Ana, Lazareto de Guia, San Bartolomé, Dos de Mayo y Maisón Santé.

Los conocimientos, sin embargo, sobre esta enfermedad fueron escasos. Para esclarecer las dudas, decidió inoculársela, siguiendo uno de los métodos experimentales más adecuados a la época, la clásica escuela de los métodos europeos.

Dejó de lado las recomendaciones y consejos de sus maestros, los que le advirtieron de las consecuencias. Su sacrificio se consumó en la sala de Nuestra Señora, de Las Mercedes del Hospital Dos de Mayo, el 27 de Agosto de 1885.

Daniel A. Carri6n padeció por espacio de 39 días horribles males. Fiebres, dolores en todo el cuerpo, vómitos, escalofrios, hicieron presa de su cuerpo; mientras la anemia consumía su organismo. Conducido a la Maisón Santé el 4 de octubre, murió el día siguiente a las 11.30 de la mañana.

usuarios.lycos.es/.../generalidades/carrion.htm

Manuel Scorza: descripción del Cerro de Pasco

2008-05-25T11:26:00.000-05:00

De los Diversos Colores de Las Caras y Cuerpos de los Cerreños
Obra de Manuel Scorza

Seis minutos antes del mediodia del 14 de marzo de 1903 cambio, por primera vez el color de las caras de los cerreños. Hasta entonces los felices habitantes de la lluviosa Cerro de Pasco ostentaban rostros cobrizos .Ese mediodía sus rostros cambiaron : n hombre emergió de una cantina donde bebía agua ardiente de culebra con la cara y el cuerpo azules , al día siguiente otro varón que se emborrachaba en la misma cantina , lucio el verde , tres días después un hombre de rostros y manos anaranjados se paseo por las plaza Carrión .Faltaban pocos días para el carnaval se creyó que eran candidatos a ocupar plazas de diablos-supay , pero los carnavales pasaron y la gente siguió mudando de color.

Cerro de Pasco es la ciudad mas alta del mundo sus callejuelas se retuercen a mayor altura que los montes mas elevados de Europa .Es una ciudad donde llueven doscientos días al año. El día se entreabre sobre una velada. Cerro de Pasco se acurruca ala final de la pampa de Junín . Para los mismos chóferes embufandados hasta los ojos, la pampa es un mal paso. Todos los camioneros pegan en su parabrisas estampas de la Beatita de Humay: le encomiendan sus motores. ¡No vaya a ser que les falle en esta estepa perpetuamente pulida por las heladas; en esta pampa donde el soroche, el mal de altura fulmina a tantos costeños! Los viajeros que conocen esa desolación vigilada por el ojo celoso del lago Junín se santiguan apenas desembocan de los rocosos desfiladeros de La Oroya. ¡Virgen María, Protectora de los caminantes, ampáranos! ¡Santa Tecla, Protectora de los peregrinos, ruega por nos!, rezan ,verdes por la falta de oxigeno, apretando los limones inútiles contra la anoxia. Ni los collares de limón ni las oraciones sirven en estepa sin árboles. Porque los que no viajan a Huánuco no conocen árboles ni flores; nunca los han visto; aquí no crecen. Solo pasto enano desafía la cólera de los vientos. Sin ese pasto, sin el ichu, nadie viviría. El pajón es el alimento de los rebaños de carneros, única riqueza. Millares de ovejas ramonean en la pampa hasta las tres de la tarde. A las cuatro, cae la guillotina de la oscuridad. El atardecer no es el fin del día sino el acabamiento del mundo.

¿Que trajo a los hombres a esta capitanía del infierno? El mineral. Hace 400 que Cerro de Pasco esconde el más fabuloso yacimiento del Perú. Ahí, en una pelada colina, casi rozando los testículos del cielo, se alinean maltrechas tumbas de los cateadores: vinieron por fortuna y dejaron huesos 300 años después de los empecinados gallegos los duros alemanes, los desconfiados franceses, los rígidos servios, los peligrosos griegos; todos duermen en sus tumbas maldiciendo la nevisca.

Hacia 1900 las vetas se agotaron. Cerro de Pasco, tan orgullosa de sus doce viceconsulados, falleció. Mineros, comerciantes, restaurantes y putas la abandonaron. Cerro, pues, se despobló. El vago censo departamental de 1895 enumera 3222 casas. En los cinco años siguientes, el viento arrastro 2832 casas. Poco apoco, Cerro volvió al páramo. En 1900 ya sólo quedaban unas cuantas casas, acurrucadas alrededor de plaza Carrión, cuando una víspera de Semana Santa llegó un gigante rubio de alegres ojos azules, de llameante barba roja estupenda para comilonas y borracheras. Era un Ingeniero, un formidable fornicador que desde el comienzo se mezclo y simpatizo con la gente. Al principio la gente desconfió del norteamericano, pero vieron que más que los teodolitos el barbirrojo se preocupaba de buscar las galerías de las cholitas y le cobraron confianza. El gringo anduvo unos meses recogiendo muestras y mejorando la raza. La gente se le encariño. Infortunadamente, el pelirrojo enloqueció. Una tarde, unas tres de la tarde, entro al "Valiente Huandoy", una cantinita de mala muerte donde sobrevivía un cajón de whisky de los buenos tiempos. Se bebió una botella, luego dos, luego tres. Al atardecer salió a la calle a repartir el whisky. A las siete lo visitaron los diablos azules. Quizás se excedió en las copas; quizás lo afecto finalmente la altura: comenzó a reírse como embrujado. La gente siguió bebiendo -se emborrachaba a costillas del cómico-, pero poco a poco, a medida que la risa se convertía en una catarata de carcajadas, en un espumoso mar de risas, en una marejada de burla, se asustaron y salieron. No había por qué. Una hora después el de la inolvidable barba crepuscular se secó las lágrimas, depositó un monocito de libras de oro y salió del "Valiente de Huandoy". No volvió jamás.

El columna Pasco

2008-05-25T11:22:00.003-05:00

Cerro de Pasco en Tarapaca

La primera unidad que se moviliza en la region central del Peru en 1879 fue la columna Voluntarios de Pasco, contingente de 400 hombres , que viajo a su destino , Iquique bajo el mando del Coronel Vicente Mori Ortiz, el 1 de Octubre de 1879 .En el transporte Rimac se embarco dicha columna desde el Callao y fue el ultimo convoy de refuerzos,hacia el teatro de operaciones del sur, que el Huascar y La Union escoltaron.

En Iquique el comandante Tarmeño Francisco de Sales Mendizabal, hombre de minas como los pasqueños que recepcionó, tenía a su cargo la comisaría del ejercito, esto es, el servicio de intendencia de campaña.La columna fue acantonada en la Noria, al este de Iquique y al suroeste de Tarapaca. Posteriormente, luego de ser evacuado Iquiqe, las huestes de la columna (numericamente reducida como consecuencia de enfermedades) participaron en la cruenta batalla de San Francisco , el 19 de Noviembre de 1879 , y posteriormente en la batalla de Tarapaca, el 27 de Noviembre de 1879. En San Francisco entró en acción , lanzandose hasta dos veces al asalto de las posiciones enemigas,midiendo sus fuerzas en inferioridad de condiciones con las de los mineros de Atacama, siendo virtualmente aniquilada.

Sus reliquias fueron incorporadas la Division Vanguardia, a cargo del Coronel Justo Pastor Davial, contribuyendo a decidir la victoria de Tarapaca. Mas adelante los sobrevivientes de este sacrificado cuerpo integrando el batallón Cazadores del Misti que juntamente al Zepita asistieron a la batalla del Alto de la Alianza el 26 de Mayo de 1880

espanol.geocities.com/marcgrau2002/index.htm

Señor de exaltación - Paragsha

2008-05-25T11:20:00.000-05:00

Fiesta patronal en honor al Señor de Exaltación. Paragsha 1957. Mayordomo Gavino de la Cruz y esposa

El maestro violinista Fidel Roque López

2008-05-25T11:19:00.001-05:00

El maestro Fidel, tuve la oportunidad de conocerle en 1992 en la UNDAC, en el local de proyección social del Jr Junín, entonó un huayno cerreño de antaño con una clase magistral de violín.

Prof. Jorge Bravo García

2008-05-25T11:18:00.001-05:00

Estando en el INEI Nº 3 forma el grupo "Japiri", mi profesor de Educación Artística en este Colegio y posteriormente pasa a engrosar las filas del ISP "Gamaniel Blanco", director del INC de Pasco.

Pasco: un aniversario más

2008-05-25T11:17:00.001-05:00

12 de febrero de 1821, se demarcó la presidencia de Tarma, con los partidos de Tarma, Jauja, Huancayo y Pasco.

4 de noviembre de 1823, creación del departamento de huánuco, fusionando a las provincias de Huamalíes y Tarma, capital Huánuco, Cerro de Pasco estaba dentro de la provincia de tarma.

13 de Setiembre de 1825, cambio del departamento de Huánuco por el de Junín, en mérito a la colaboración de Cerro de Pasco en la batalla de Junín, este mismo año se le puso " Distinguida Villa del Cerro de Pasco", quien pasó a ser la capital de la provincis de Tarma.

1827 (Basadre), el Perú tenía 7 departamentos: Arequipa, Ayacucho, Cusco, Junín, Lima, La Libertad y Puno. El departamento de Junín contaba con 8 provincias: Cajatambo, Conchucos, Huaylas, Huamalíes, Huánuco, Huari, Jauja y Pasco.

10 de enero de 1840, Cerro de Pasco recibe el título de "Opulenta Ciudad", debido a la bonanza económica de entonces.

31 de diciembre de 1851, la ciudad minera del Cerro de Pasco asume la capital del departamento de Junín, con evidentes contradicciones entre las clases dominantes residentes en esta capital y el poder terrateniente agropecuario-comercial del Valle del Mantaro.

23 de julio de 1852, la ciudad de Cerro de Pasco fue dividida en 2 distritos: Chaupimarca y Yanacancha

1862, el departamento de Junín contaba con 5 provincias: Huamalíes, Huánuco, Jauja, Pasco y Tarma. Capital Cerro de Pasco.

1869, con las provincias de Huánuco y Huamalíes, resurge el Departamento Fluvial de Huánuco.

1876, el departamento de Junín contaba con las provincias de Huancayo, Jauja, Pasco y Tarma.

1877, la provincia de Pasco contaba con los distritos de: Cayna, Chacayán, Huariaca, Huayllay, Nincaca, Pallanchacra, Pasco, Paucartambo, Tapuc, Yanahuanca

La provincia de Pasco fue creada el 21 de febrero de 1821 y luego confirmada el 13 de setiembre de 1885.

27 de Noviembre de 1944, fue creado el departamento de Pasco por ley Nº 10030 en base a la provincia del mismo nombre.

Resumido de Santos Blanco Muñoz en Memorias Cerreñas por
Marino Pacheco Sandoval. editorial San marcos. Lima. 2004

Colonias extranjera en Cerro de Pasco

2008-05-25T11:15:00.001-05:00

Por su fama de opulencia adquirida, en el Cerro de Pasco, se concentró un movimiento migratorio de extranjeros, especialmente europeos que se ubicaron principalmente en la parte Norte de la PLAZA CHAUPIMARCA y en las principales calles de la ciudad.

Abrieron consulados como:

Agencia Consular del Imperio Austro-Húngaro
La Agencia Consular del reino de Italia-España
La Agencia consular de Inglaterra
El Consulado Sardo

Resumido de Santos Blanco Muñoz en Memorias Cerreñas por
Marino Pacheco Sandoval. editorial San marcos. Lima. 2004

Personas e instituciones no gratas al pueblo

2008-05-25T11:13:00.002-05:00

El siguiente un listado de personas e instituciones que durante el historial de la ciudad minera dió espaldas al pueblo pasqueño:

Lic Huber Rosales Huamán director del INC Pasco, Julio Baldeón Gabino y Manuel Llanos Rey, por haber atentado de lesa cultura, promoviendo la nulidad de resolución Directoral Nacional Nº 1031 del 29-10–2002-INC que declaraba monumento integrante del Patrimonio Cultural de la Nación a varias zonas del distrito de Chaupimarca entre ellas a la PLAZA DE CHAUPIMARCA.
Luis M. Sánchez Cerro, presidente del Perú, que en el año 1933 quitó a Cerro de Pasco de ser la capital del departamento de Junín.
La actual gestión de la Municipalidad Provincial de Pasco: burló al pueblo con promesas de hacer "reinvindicar al pueblo", falso, dió la estocada final para la muerte del pueblo cerreño, a excepción de Raúl Mendoza Monge.

La ordenanza de la verguenza

2008-05-25T11:09:00.001-05:00

Asi versaba el título de la página 4 del informe de los 100 días de gestión del Alcalde Provincial de Pasco: Ingº Tito Valle Ramirez, del cual extraemos el siguiente texto:

"... Los protagonistas de esa verguenza eran nada menos que las propias autoridades que la población eligió para la construcción de su destino. Asi, Alcalde, Regidores, Funcionarios, Director del INC, Inspectores técnicos de defensa civil, entre otros hipotecaron su conciencia. Sólo Dios sabe a cambio de que, en favor de una minería social y ambientalmente irresponsable.

Se hizo público (en enero) la existencia de la Ordenanza Nº 57-2006-CM-HMPP, promulgada y ocultada hasta aquel día. ¿Cuál era el contenido de esa Ordenanza? fue la pregunta que en ese momento todo pasqueño se planteaba, instantes despues se anunciaba que el contenido era nada menos que la acción traidora y entreguista de ceder 11,5 hectáreas de terrenos a la Cía. Volcan S.A. a cambio de nada. En esta concesión irresponsable se comprometía a la Plaza Chaupimarca, la Comisaría, la Iglesia, la I.E. Lorenzo Rocovich Minaya, entre otros bienes de la sociedad pasqueña... ¿Quién firmó esa ordenanza? ¿Porqué no se dió a conocer a la población? ¿porqué no fue publicada esta ordenanza en los diarios de mayor circulación?... ¿Qué pasó realmente con nuestras autoridades?..

Días después ... fue esclarecido la existencia de otra ordenanza 047, en la que se amordaza la participación de la sociedad civil, dejándolo sin voz ni voto en las decisiones trascendentales para el presente y futuro de Pasco.

Otro hecho de ingrata recordación es la aprobación de de la Resolución Directoral Nacional de Cultura Nº 2144 del INC. Éste dejó sin efecto la Resolución Directoral Nacional Nº 1031 que declaraba monumento integrante del Patrimonio Cultural de la Nación a varias zonas del distrito de Chaupimarca, solicitada nada menos que por su propio Director del INC Pasco, Lic. Huber Rosales Huamán, que merece nuestro más enérgico rechazo por la acción conspiradora que la historia juzgará como la más vil traición al suelo que lo vió nacer.

Por una serie de hechos... el 16 de enero del 2007, en sesión extraordinaria, el Concejo Provincial de Pasco decidió dejar sin efecto la Ordenanza Municipal Nº 057-2006-CM-HMPP emitida el 14 de diciembre del 2006 y se ordenó la pronta publicación de este primer acuerdo.

Derogada la ordenanza de la verguenza y promulgada la Ordenanza Nº 001-2007-Cm-HMPP, se reinvindicó a la sociedad civil... "

Notas:

"... Resolución Directoral Nacional Nº 1031, de 29 de octubre de 2002 el INC declara ambiente urbano monumental al pueblo de Chaupimarca, en Cerro de Pasco. Se trató de una declaración, como corresponde, con las consideraciones técnicas y legales del caso. El 27 de diciembre de 2006 (es decir, en plena administración Bákula), se emite la Resolución Directoral Nacional Nº 2144, que deja sin efecto la primera. Lo grave del caso es que esta última RDN no tiene sustento técnico, es decir, carece de fundamentos técnicos mínimos que hagan viable una decisión de esta naturaleza. Esta resolución es, pues, nula de pleno derecho, y su emisión tuvo lugar luego de continuas reuniones que a finales del pasado año sostuvo Bákula y sus funcionarios de confianza con los representantes de Minera Volcan. La actividad de dicha compañía minera, del grupo Letts, está seriamente cuestionada por diversas razones, a las que, por sí fuera poco, se suma la destrucción de nuestro patrimonio cultural... ".

http://hcmujica.blogspot.com/2007/06/condesa-hace-y-deshace-en-inc.html

"... En declaraciones al programa “Diálogo Directo” de la Coordinadora Nacional de Radio (CNR), Ramos Prudencio condenó la postura asumida por el INC con la resolución directoral N° 2144, emitida el 6 de junio último. A través de dicha medida, el INC desconoce al Mercado Central de Pasco como parte integrante del Patrimonio Cultural de la Nación, como había sido declarado en octubre del 2002...".

http://www.cnr.org.pe/noticia.php?id=18974

¿Cuál piezas de ajedrez se piensa ubicar las casas y bienes públicos de Cerro de Pasco ?. ¿Acaso Pasco no tiene derecho a tener Patrimonio Cultural?. Directora del INC conocía pedido de derogatoria”, menciona Froilan Deudor Calixto, regidor de la MPP. No hemos sabido hacer respetar nuestro patrimonio.

http://laborpascoperu.org/publicaciones/periodico7.pdf

La tantawawa

2008-05-25T11:06:00.000-05:00

Tomamos extractos de "Memorias Cerreñas" de la obra de Marino Pacheco Sandoval y adicionamos notas actualizadas.

"La tantawawa cerreña es un producto del arte de la panificación... Los elementos que conforman la tantawawa le dan la fuerza vital a sus formas y una opresión a su contenido. Entre las tantawawas existen figuras humanas alargadas y animales estilizados, decorados ingenua y delicadamente con flores, lineas e incisiones ricamente combinados con colores rojos, verdes, blancos, azules, negros, amarillos y violáceos.", además de otros colores llamativos fosforescentes; como pincel utilizan ahora ramas de arbustos afilados o los palitos que se utilizan en la fabricación de helados, aun más, para obtener el color negro tan sólo mezclan la masa con el hollín y los demás colores en la actualidad lo hacen con témperas. Contrario a lo que puedan pensar de que está hecho de "yeso" la masa se prepara con ingredientes aptos para el consumo humano y se puede comer con sólo extraer los colores y los adornos que pueda contener esa wawa.

"Los artesanos más famosos proceden de la localidad de Huariaca. Sus técnicas artísticas...se convirtieron en patrimonio del (poblador) huariaqueño y como actividad artesanal fue convertida en una fuente adicional de ingreso económico.

Los esposos Artemio Narváez y Juana Malpartida, fueron los artesanos más conocidos de Huariaca; trabajaron por "amor al arte", elaborando las tantawawas con la convicción cristiana de cumplir con el mandato especial... Parece ser que su referente inicial fue la muñeca de Biscuit de loza adaptada creativamente a una costumbre ancestral. Ellos fueron quienes prepararon los primeros moldes de yeso para elaborar las tantawawas cerreñas, los mismos que aún usan sus seguidores.

Embrujados por esa memoria ancestral, continuaron trabajando Sabino Castañeda, Angel López Jaime, Adela Rojas y Fortunata Alpas Presentación. Hoy se distinguen los hermanos Agustín, Porfirio, Aníbal y Mercedes Jaime Alpas y Olga Jaime Mayta, entre otros "

Grandes de la Música Cerreña

2008-05-25T10:50:00.012-05:00

EL TROVADOR CERREÑO: Juan Manuel Llanos con su conjunto "Musical Cerro de Pasco" dirigidos por el violinista don Cipriano Ciriaco Castañeda popularizaba el huayno "Infiel mujer".

QUINTETO CERREÑO: Uno de los conjuntos de antaño que como nieve perpetua vivió muchos años, arrancaba melodías de las ya corroídas guitarras y del empolvado clarinete. El sólo nombrar a este conjunto nos hace revivir épocas de apogeo de la música cerreña de aquellas noches de serenata bajo la frígida nevada invernal. El Sr. Marcial Amaro director de este grupo y la varonil voz del Sr. Serapio Llanos nos recuerda canciones como "Enfermera del hospital", "La coronguina", "Aceite vinagre", etc.

LOS AMANTES DE CERRO DE PASCO: Integrado por destacados profesores como Julio Baldeón Gavino que llegó a ser director del INC de Pasco, interpretaban canciones como "A los acordes de mi guitarra", "Linda Goyllarina", "Obrero de cemtromin", entre otros.

LOS ÍDOLOS DEL PUEBLO: Nolio Yábar, Emilio Grijalva y Pedro Rodriguez tres corazones cerreños que unidos llevaron nuestra música hasta los lugares más recónditos de nuestra patria. En letras del huaynito "Triste retorno" dan su adios a la legendaria LAGUNA DE PATARCOCHA que fuera testigo de muchos hechos acontecidos en esta tierra de grandes hombres.

BUSTAMANTE Y SUS BOHEMIOS: Ganadores del PRIMER FESTIVAL DE LA MULIZA CERREÑA, bajo la dirección del compositor y maestro saxofonista don César Bustamante que en décadas pasadas diera gloria y prestigio a la música cerreña. La muliza "Angustias" recordarán la alegría y colorido de las comparsas de antaño, asi mismo en las letras del huayno "El huerfanito" se nota que en cada letra y cada nota los integrantes dejan un pedazo de sus joviales corazones.

ALMA ANDINA: Conjunto de un alto nivel de ejecución de la música cerreña con la autenticidad y originalidad de épocas pasadas,difundían nuestra música. Conjunto que nos hace recordar la bonanza y grandeza de nuestro Cerro de Pasco lo interpretaban maestros como: Jorge Urbina, Adrián Galarza, Aquiles Ordoñez, Leonardo Herrera y las voces de Beatriz Flores y Ernestina Arrieta (Dúo las Cerreñitas) están presentes a través de los años en nuestros corazones.
ESTAMPAS ANDINAS DE MILPO: Grupo que nació un 4 de abril de 1968 en el campamento minero de Milpo por trabajadores de esa empresa, Pedro Callupe Valle (chino Callupe), Pablo Gilián Melgarejo (2ª voz), Jorge Puente Rivera (Director y 1ª guitarra), Gaudencio Puente Rivera (acordeón), Isidoro Castañeda (mandolina), hicieron popular canciones como "Guitarra mía", "Barrio la esperanza", "Plegarias a mi Tierra", etc

CONJUNTO IMPERIAL DE CERRO DE PASCO: Con Nico Papish

El ayer y el ahora

2008-01-28T09:54:00.000-05:00