31 diciembre 2008

ADOPTA UN BALCÓN (III)

Este está ubicado a la parte izquierda de la plaza Chaupimarca en dirección a la calle Marquez

20 diciembre 2008

ADOPTA UN BALCÓN (II)

Éste es un balcón que resalta por su acabado (fíjense en la parte superior), está ubicado en la misma plaza chaupimarca, al igual que antiguos balcones hermosos como los que había en la plaza centenario, desaparecerá. 
Balcón de antepecho o contrapecho, es propio de la segunda mitad del siglo XIX, se asemeja a uno del Banco Central de Reserva en Trujillo. 

Balcón de la Plaza chaupimarca

17 diciembre 2008

ADOPTA UN BALCÓN

Empezamos una sección emulando a otras ciudades, harto sabemos que no lo rescatarán por la expansión del plan L, pero queremos crear conciencia de lo que estamos perdiendo y del valor cultural de estos.

El primero es el balcón ubicado en la Calle Marquez, balcón de cajón republicano (abierto) típico de la época entre 1821 y 1850, quizas en los años de apogeo de la ciudad minera los habitantes y vecinos de esta zona lo vieran como uno en Lima (clic) o en Trujillo

Balcón en la Calle Marquez

14 diciembre 2008

Añoranzas del Profesor Juan Rodolfo "Lulo" Sobre El cercado de Chaupimarca (Catastro) 1960 - 1985

Mg.Juan Rodolfo Medina Robles

Si la juventud es el divino tesoro, entonces…. como no recordar esos momentos de mi vida cuando la plaza Chaupimarca era mi sala de estudios a la luz de sus faroles a partir de las tres de la mañana, lugar de espera a los amigos para de tomar un café con leche en el “Paisanito”, cerca estaba la pastelería “La Perlita”, y el restaurant “Astoria”...

Como no recordar el lugar donde se Juró la primera independencia del Perú, tenia su “Glorieta de Escardo” en su entorno estaba los centros comerciales “Vicente Vegas”, “Merino Ruiz” “Quinto”, “Miranda”, la Iglesia Matriz “San Miguel de Chaupimarca”. Está el punto cartográfico/geográfico de ubicación de la ciudad a 4 380 msnm. Es “La más alta del mundo”...

Como no recordar la Calle “Lima” donde estaban las funerarias “Amaro” y “Carvajal”, el grifo de “Llanos”, la librería “El Inca” la panadería “Tres Estrellas” que en el segundo piso estaba “Radio Corporación”, y quién no se inició en el mundo de las tres bandas en “La cabañita”, ¿Por qué olvidarnos de nuestro paso de adolescente ha adulto en el pasaje “Jauja”?....

Como no recordar la Calle “Del Márquez”, en su entrada estaba el chifa “EL Farolito” del chino “NODA” y la Pollerìa “Oasis”, luego el fotógrafo “Barzola”, el médico cirujano “Dr. Beraùn”, la sombrereria “Tin Tan” la peluquería del chino “LAM”, la sastrería de “Ladera”, el terreno para los “Circos”, era muy transitado al barrio la Esperanza y la Estación del tren...

Como no recordar la Calle “Parra”, a la entrada estaban las Relojerías de “Peña” y “Meza”, el taller del flaco “Velasco”, la “Central de Teléfonos”, “Radio Pasco”, el “Estanco”, la “Benemérita Guardia Civil”, “Parque Santa Rosa”, Cruzaba la calle “Cuzco” que venia del “Edificio Proaño” hacia a la escuela “Liceo Santa Rosa” en mi barrio de “Huancabamba”...

Como no recordar,”La media Luna” lugar de actividades: “Kermeses” y “Bingos” . Promociones amenizadas por “Los Luchos” y “Sensación Pasco”. Ahí inicié las “Ferias de Ciencias” primero fue Local, luego Departamental y Nacional ahora Internacional - somos anónimo- .También fue lugar de citas “Clic” entre verrugos, marianas, capachos y capachas...

Como no recordar, la Calle “Grau” estaba el Cine Grau, las panaderías “La Perlita” y “Sinche” el Hospedaje “Pasco”, la imprenta “Antorcha”, la casa “Singer”, El Club “Unión” la Municipalidad Provincial de Pasco, el Hospital “Carrión”, El Comedor Popular Nº 33, el peluquero “Morón”, la Biblioteca Municipal, se bifurcaba en las calles “Huanuco” y “Centenario”...

Como no recordar, la Calle “Dos de Mayo” estaban los Bancos “Popular” y “Crédito” la botica “Carrión” las casas de préstamo de “Concato” y “Seville”, la ferretería “Paucar”, la casa “Gamarra”, el Club “Unión Cooper”, en la intersección con la calle “Grau” se realizaban los desfiles de “Fiestas Patrias” de “Aniversarios”y “Fiestas Carnestolendas”...

Como no recordar la Calle “Libertad”, con su mercado el “Baratillo”, la panadería la “Limeñita” el Juez de Paz de “Lucho Castillo”, la Benemérita Compañía de Bomberos Cosmopolitas Nº 1, la Sociedad Obreros Confederada Nº 1 “BILLINGHUST” y el local de baile “El Chimú”. A ésta Convergía la calle “Carrión” y cruzaba la calle “Junín” hasta “Grau”...

Si…recordar es volver a vivir, entonces… recuerdo El club “Alejandro Villanueva y “El Team Cerro” lugares de las fiestas de promoción con gemelos y zapatos de charol, la plaza “Centenario”, la chocolatería de “Sánchez”, las escuelas “Inmaculada Concepción” y el 516, la Librería “Arteaga”, las Agencias de viaje “Arellano”, “Barrios” y “Gonzáles”...

Tomado de http://zumbayllu.blogspot.com/

08 diciembre 2008

El Reloj de Campana

Al ingresar a Cerro de Pasco, destacaba entre todas las construcciones "...la sólida torre de piedra que se erigía al poniente del edificio (Hospital de la Providencia, luego Carrión) como símbolo del indómito espiritu cerreño. Debido a la iniciativa del coronel Bernardo Bermudez y beneficiente don José Malpartida, fue levantado piedra sobre piedra por los artesanos de entonces ostentado en la parte más alta, visible desde todos los puntos de la ciudad, un hermoso reloj construido ex profeso por el genial Pedro Ruíz Gallo. Este inolvidable reloj marcó por muchos años el palpitar del pueblo minero, con sus triunfos y derrotas; con sus tragedias y alegrias. Su destruccion constituyó uno de los golpes más dolorosos para el Cerro de Pasco".

Reloj de Campana

Augusto Condor Janampa en el diario hoy de Huánuco pone una escritura de compromiso de trabajo para la construcción de la torre de reloj en la ciudad de Cerro de Pasco con fecha del 24 diciembre de 1864, legajo encontrado en el escribano público Claudio Sotomayor en donde entre otras cosas menciona que Ricardo Rosse realizó los trabajos de albañilería, Carlos Rosse la de carpintería y Pablo Erra en la colocación y arreglo del reloj.
“El Pasqueño” de 1983 Informaba sobre la construcción de la réplica del antigua torre del Hospital Daniel Alcides Carrión. Por las exigencias de la señora Victoria Inami Presidenta de la Beneficiencia y del pueblo se ha logrado que la compañia explotadora erija una réplica en San Juan Pampa.

Referencias
Cesar Pérez Arauco "Historia del Pueblo Martír siglos XVI,XVII,XVII Y XIX"
Cambios en el Cerro de Pasco de http://fotospasco.blogspot.com/

07 diciembre 2008

Batalla e Independencia de Pasco

El Libertador José de San Martín a su arribo a las costas peruanas envía al General Juan Antonio Alvárez de Arenales a hacer un recorrido por la sierra central del país, recorre, ica, Ayacucho, Huancavelica, el Valle del Mantaro y Cerro de Pasco. Por donde pasaban las tropas libertarias, los pueblos declaraban su independencia.
Juan Antonio Alvarez de Arenales
"La batalla de Uliachín" se dió en las faldas del cerro Uliachín y en la misma ciudad el 6 de Diciembre de 1820, en la que ahora es conocido como "Batalla de Pasco" que está registrado en archivos que hablan sobre la Independencia del Perú.

Estandarte capturado a los realistas
Los realistas comandados por Diego O'Reilly trataron de seguir manteniendo en su poder a la ciudad minera, más la valentía patriota con el apoyo de la población pasqueña hicieron que la victoria sea de parte de los comandados por Arenales, en las bajas libertarias figuran el Teniente de Granaderos Juan Moreno natural de Mendoza Argentina y 15 soldados, de parte de los realistas 62 muertos y 386 prisioneros. Por esta victoria San Martín les condecora con medallas de plata y oro que en una de las caras estaba impreso "A los vencedores de Pasco".

Medalla a los vencedores de Pasco

Al día siguiente, 7 de diciembre, se realizó la Jura de la Independencia de Pasco en la Plaza Chaupimarca encabezado por el Alcalde Mayor y Juez de la Patria Don Ramón Arias que poco despues se unió a los patriotas como oficial.

Émulo Jura Independencia de Pasco

Referencias:

* César Pérez Arauco
* Daniel de la Torre Tapia
* www.todo-argentina.net

El tajo de Cerro de Pasco

El 01 de Diciembre del 2008 se publicó un pequeño artículo en el útero de marita, relacionado a nuestra ciudad ahi incluyen videos de un programa periodístico de frecuencia latina:

Este reportaje de Martín Riepl presenta unas imágenes espeluznantes de gente viviendo en casas que se balancean al filo del gran tajo abierto que atraviesa el corazón de Cerro de Pasco (”Plaza de Armas” incluida). Es una situación que tiene años, pero -precisamente porque sigue sin resolver- no deja de impactar.


La minera Volcan quiere imponer al plan “L” para ampliar el tajo once hectáreas más dentro de la ciudad. Típico dilema: o la gente o el progreso. Ustedes elijan.

ACTUALIZACIÓN (3/12):
La buena noticia: Se moverá la ciudad 35 kilómetros. La mala noticia: El mejor pronóstico es que el traslado durará entre 10 y 15 años.

26 noviembre 2008

feliz aniversario

El título de la esta entrada, en minúsculas y opacado, es porque estamos espectando la muerte lenta de nuestra ciudad que dió mucho por el país, y que a cambio no le es retribuido, ni por sus hijos, que lejos de ver el futuro prefieren ser los que le dan la muerte.

Ya no queda nada de lo que era la municipalidad, en el slide podemos notar tan sólo lo que hasta hace pocos meses quedaba, un árbol del quinual; luego seguirá nuestra plaza histórica, la Plaza Chaupimarca, por eso es que ponemos en un vídeo las últimas edificaciones, a punto de caerse, de nuestra legendaria plaza.

La minería, sustento de muchos hogares, ¿qué sería de ellas si no existiera lo primero?. ¡QUE CONTRADICCIÓN...!

Pues entonces, festejemos el 64° aniversario de creación política sobre sus restos que todavía quieren tener "vida" y se resisten a morir y ser olvidados.

23 noviembre 2008

50 AÑOS DE ... ¡ASI CANTA CERRO DE PASCO!

"Cuando el sol está en la cintura del día..."

Escuchar de las voces de Jorge Morales Galarza y Julio Baldeón Gavino, cada domingo a las 12m, es sentir palpitar con fuerza nuestros corazones, elevarnos a lo más alto y levantar el volumen. Personalmente los escuché en Radio Altura y ahora vía internet, me enseñaron a querer y conocer aún más a esa tierra frígida.

Es recordar a Jorge Morales cruzando a pie por el caminito junto al "tajo" que unía "San Juan" con "El Centro", hoy desaparecida, con el pelo blanco símbolo de su gran sabiduría y su ropa humilde, color beish.

El diario hoy regional de la ciudad de Huánuco publica el sábado 22 de Noviembre un artículo escrito por Willie Morón Fonseca en homenaje a este programa radial y ¡ASI CANTA CERRO DE PASCO!Julio Baldeón Gavino y Willie Morón Fonseca, Tomado del diario Hoy Regional

09 noviembre 2008

La Tantawawa (II)

En la anterior entrada sobre la tantawawa tomamos extractos de Marino Pacheco para la descripción de esta costumbre tan arraigada en nuestra querida Cerro de Pasco.

De pequeño, cerca a los primeros días de Noviembre, bastaba por pasar por la "media luna" o antes de ingresar al Mercadillo "El baratillo" para que pequeños panes multicolores nos cautivara, pedíamos a gritos que nos compren un "urpay" o una "llama", mi hermana la "huahua" o "wawa" y felices a cuidar nuestro regalito, mamá decía que no la comamos porque estaba hecho de yeso, podría ser, toda vez que eran muy duros... y con esa idea crecimos, hasta que ...

Conversamos con Teodoccia Jaime, una de las artesanas de la cálida ciudad de los eucaliptos, Huariaca, lugar de donde procede todo este arte; ella bordea las siete décadas y es la de mayor edad de los que confeccionan los populares wawas, aprendió a la edad de 12 años y de su abuela, es decir, tan sólo en ella existe una tradición de más de 100 años, con el carisma de los Jaime nos recibe en su humilde hogar y nos muestra su preocupación "las wawas no se hacen de yeso" y nos demostró su peculiar forma de hacerla.

Cada familia que elabora tiene su particularidad de hacerlas, Agustín, Porfirio, Mercedes, Aníbal, Vicente y Yohn Jaime Alpas, de la escuela de Teodoccio Jaime Valdez y Fortunata Alpas Presentación: Agustín y sus hijos, con las "innovaciones" de modelos diferentes como "Los Húsares" de estos últimos años y las tradicionales huahuas, llamas, caballos y la participación en Lima; Mercedes con sus hijos: Rudy, Edith, Elizabeth y Walter Mendoza Jaime, que para el concurso regional elaboraron la Wawa más grande y en el festival realizado en Huariaca presentó el minero; los otros hermanos actualmente lo hacen en cantidades pequeñas o sólo para presentaciones, todos con un sólo estilo pero con su peculiar forma de acabado.

Las hermanas Asunción y Eusebia Izarra, nos enseñan la elaboración desde el principio, se especializan en los urpays y los caballos, claro, no dejando los otros que son tradicionales.

Y finalmente al especialista en la preparación de las Llamas, Alberto Jaime, que no necesita moldes tan sólo la habilidad de sus manos para hacer excelentes llamas y de un fino acabado.
Pues entonces, contrario a lo que pensaba, estos se pueden comer si se saca sólo los colores de las témperas, material con el que adornan, e incluso ahora, para su consumo algunas están elaboradas con tintes para chupetes, gelatina, mazamorra morada, etc.. Para su preparación se tiene que conocer con exactitud qué cantidad de ingrediente a utilizar, cuál es el "punto" de la masa, la temperatura del horno, qué tipo de harina, etc., estos conocimientos sólo ellos lo saben y han sido transmitidos generación tras generación.
Preocupa que ahora existan pocas familias artesanas, a pesar que los nietos saben de su preparación, muchos se dedican a otros quehaceres, son profesionales y se dedican a ella.

Un interesante recorrido para saber la preparación de estas antiquísimas costumbres, tócame convencerles de que: "... se hace de harina y de la mejor calidad".

02 noviembre 2008

El Escudo de Pasco

Ciudad Real de Minas: otorgado por el Rey de España en 1639.

Villa Minera de Cerro de Pasco: que en 1771 le confirió el Virrey don Manuel Amat y Juniet, Caballero de la Orden de San Juan, que es ratificado por la Cédula expedida por la Corona de España, y por Decreto Supremo emitido por el Libertador don Simón Bolivar el 13 de Setiembre de 1825, creando a su vez el Departamento de Junín con su capital Cerro de Pasco, le justifica mérito "a los servicios que ha hecho la población de Cerro de Pasco a la causa de la independencia y perpetuar la memoria de la brillante jornada de Junín por el Ejército Libertador".

Ciudad Opulenta: título conferido por el Con­greso de Huancayo y promulgado en Lima el 10 de Enero de 1840, por mandato del Presidente Constitucional Mariscal don Agustín Gamarra, "por el aporte económico de Cerro de Pasco y sus habitantes al Ejército Restaurador de su mandato".

La espada en alto y circundada por una corona de laureles y dentro del puño de aquella la cifra "1820": fecha del año en que se ganó la BATALLA DE PASCO, simbolizando de esta manera la primera jornada libertadora de la independencia vencida por el General don Juan Antonio Alvarez de Arenales y realizada en las inmediaciones de la ciudad, en los gloriosos campos de Patarcocha y Uliachin, derrotando a las tropas españolas del Brigadier Diego de O'Relly.

La corona del MARQUEZ DE LA REAL CONFIANZA: íntimamente ligado a la vida de la ciudad minera, que en 1771 el Rey de España le otorga­ra este titulo nobiliario al acaudalado minero don José Maiz y Arcas porque contribuyó a la Corona con más de un millón de marcos de plata piña, extraídas de las minas de su propiedad en Cerro de Pasco y que a su fallecimiento le sucedió este titulo, su hijo el Marquez don José Maiz y Malpartida, nacido en Cerro de Pasco.

El símbolo de la Medicina: como homenaje al hijo predilecto de Cerro de Pasco: DANIEL ALCIDES CARRION, que sacrificó su vida en 1885 en holocausto a la humanidad, convirtiéndose en el primer mártir de la medicina nacional, dando honor y prestigio al pueblo que le vio nacer.

El símbolo de la Antorcha de la Fama: que la potente diestra de HUARICAPCHA levanta en alto para demostrar al mundo que en "1630" descubrió los famosos minerales de San Esteban de Yauricocha, hoy Cerro de Pasco.

Entrelazados el pico y la lampa: los símbolos de la minería y el trabajo.

Barras de metales: que se explotaban de sus minas, como atributos de la potencialidad económica de esa rama de la minería que da a la nación la mayor contribución tributaria.

El radiante SOL DE PASCO: que emerge detrás de una cadena de nieves perpetuas de la Cordillera de los Andes y donde propiamente nace el Nudo de Pasco.

Se completa el ESCUDO DE PASCO, cuya población minera es la ciudad más alta del Perú y por dos veces capital de los gloriosos Departamentos de Junín y Pasco.

19 octubre 2008

¿ACASO PASCO NO TIENE DERECHO A TENER PATRIMONIO CULTURAL?

Asi titulaba un artículo que el Centro de Cultura Popular Labor sacó a luz en una revista del 15 de Junio del 2007, las versiones y entrevistas puestas ahi están en un contexto diferente al que ahora conocemos, saquen Uds. sus propias conclusiones (pincha aquí o sobre la imagen para descargar el PDF).

26 setiembre 2008

Acta del convenio entre la Municipalidad y la Volcan

Aqui el acta que dá la estocada de la muerte de nuestro pueblo, a cambio de "obras" que no valdrán para nada en el 2013, porque, se amplía el tajo para ampliarse aun más, se darán cuenta al leer que son obras sin pensar en el mañana, pero contradiciendo qué "futuro", si la parte histórica del pueblo desaparece, recordemos que un pueblo sin pasado, es un pueblo sin futuro.

20 setiembre 2008

Un cerreño presidente del Perú


Gustavo A. Jiménez fue un militar y político peruano "...valiente, culto, inteligente...", ocupó brevemente la Presidencia del Perú desde el 5 de marzo de 1931 hasta el 11 de marzo de ese año.

Nació en Cerro de Pasco en 1886, estudió en el colegio San Ramón de Tarma, organizó uno de los varios levantamientos que causó la caída del gobierno de Augusto B. Leguía.

El coronel Gustavo Jiménez “El Zorro” fue enviado a pacificar el sur tras una revuelta iniciada en Arequipa. El 28 de febrero Jiménez y sus hombres se embarcan en las naves Rímac y Apurímac, pero la expedición es detenida en alta mar por dos naves de guerra. Un día antes, la Marina se pronuncia a favor de nombrar una Junta de Gobierno bajo la jefatura del Presidente de la Corte Suprema. Es la primera vez que la Marina adopta una posición política.

El 1 de marzo los diarios anuncian la renuncia de Sánchez Cerro. Ordena que suspendan las operaciones militares y convoca a una asamblea a los elementos más representativos de los diferentes sectores de la nación.

La Asamblea se realiza esa tarde. Sánchez Cerro ingresa de civil al gran comedor de Palacio y presenta su renuncia. Luego de una ardua discusión se elige una Junta Transitoria bajo el mando del Presidente de la Corte Suprema, Ricardo Elías, que era lo que había propuesto la Marina.

Al cabo de tres días, Elías es depuesto y se le entrega el poder a David Samanez Ocampo. Se acuerda que a las tres de la mañana del 5 de marzo se entregue la banda presidencial. Se llama por teléfono a Samanez informándole que el gobierno estaba a su disposición, pero el comandante Gustavo Jiménez “El Zorro” retorna del sur y se dirige a Palacio de Gobierno, donde conversa con Elías y decide quedarse en Palacio. Jiménez es el nuevo presidente y es reconocido por algunas personalidades. Recibe la visita de Sánchez Cerro.

Surgen serias objeciones de parte de la Marina y de un sector de la civilidad. Jiménez renuncia a la presidencia el 11 de ese mes, el gobierno lo tomo David Samanéz Ocampo y Sobrino.

El 23 de marzo de 1931 clases y soldados apresan sorpresivamente a un grupo de oficiales reunidos en el comedor del cuartel Santa Catalina. Los encierra, sacan los tanques a las calles y en el trayecto disparan sus rifles y ametralladoras. Toman la torre de la iglesia de La Merced y se dirigen a la Plaza de Armas para asaltar Palacio.

Pero son rechazados por la escolta y algunos contingentes de soldados. Retornan al cuartel siendo perseguidos y posteriormente sitiados. Tras media hora de fuego los insubordinados envían un parlamentario para pedir la presencia del Ministro de Guerra, comandante Jiménez, quien no tiene reparos en dialogar con los líderes de la revuelta en el patio del cuartel.

Los sediciosos le presentan un pliego de reclamos, pero el “Zorro” Jiménez lo rechaza y le quita personalmente la espada al cabecilla de la revuelta, sargento Víctor Huapaya Chacón. Se reinicia el combate y a los pocos minutos asoman en el cielo dos aviones que no demoran en atacar el cuartel. Los amotinados se rinden. Más de cincuenta son hechos prisioneros. Poco tiempo después, Samanez Ocampo llama a elecciones para nuevo Presidente de la República

Jiménez se suicida el 11 de marzo en 1933, tras la derrota de un alzamiento en Cajarmarca.

17 setiembre 2008

LAGUNA PATARCOCHA EN LA LISTA

El Patarcocha en los 70

La laguna PATARCOCHA, tan emblemática como Carrión para nuestra tierra, también desaparecerá, asi menciona en el convenio firmado entre la Municipalidad Provincial de Pasco y La Volcan.
Patarcoha vista aerea 2007

Como cantaran los Ídolos del Pueblo:

Hermosa tierra Cerro de Pasco,
a ti regreso despues de un tiempo
pero con pena y con tristeza
que ya no existe tu gran bonanza.

Hay lagunita de Patarcocha
mudo testigo de mis amores
jamas veré tus aguas mansas
porque tus días... están contados.

Patarcocha en los 90

Tanta insanía para un pueblo que poco a poco desaparece ante la mirada impotente de sus hijos y de unas autoridades impasibles al "dolor" de una destrucción.La Laguna Patarcocha a principios del 1900

06 setiembre 2008

Los que aprobaron PLAN L

Para quienes no conocen los rostros de quienes en reunión de concejo aprobaron el plan L de la minera Volcan, que dá luz verde para que desaparezca la parte histórica de la ciudad de Cerro de Pasco, en especial la Plaza Chaupimarca.

  • Lic. Victor BERROSPI FELICIANO (Teniente Alcalde)
  • Lic. Jesus MUÑOZ BORJA.
  • Lic. Hilario MEZA CARBAJAL.
  • Lic. Adm. Sonia GUILLERMO RIVERA.
  • Lic. Edson CARBAJAL SHIRAISHI
  • Lic. Froilan DEUDOR CALIXTO
  • Lic. Saturnino LUIS MATEO
  • Lic. Roberth MACHADO ORTEGA
  • Abog. Luis HUARANGA NAVARRO.
  • Sr. Geremias ESCALANTE PAULINO.

¡¡¡¡¡ .............. !!!!!

En la edición de este blog con fecha 25 de mayo publicamos la "Ordenanza de la Verguenza", pero nos llama la atención de como aquellos que criticaban las gestiones anteriores están en ese mismo "saco", eran puras propagandas de la gestión de Tito Valle, ahora sabemos cuales son las verdaderas intenciones de las "personalidades" que dan la espalda a nuestro sufrido pueblo, gritemos: ¡¡POR FIN SE QUITARON LAS CARETAS!!, la comuna provincial de PASCO, la que dizque defiende los intereses del pueblo, dió la estocada final para que nuestro pueblo agónico MUERA.

Ojalá que su conciencia le remuerda toda su vida de ser los autores de tal humillante destrucción y desaparición de un pueblo que durante siglos ofreció a todo el país sus entrañas, ya figuran en la lista de personas no gratas.

Se Consuma el hecho

La ciudad del Cerro de Pasco ha sufrido uno de las más atroces traiciones, salido de sus propias autoridades municipales, quienes han decidido su futuro en sesión del consejo de ayer, al aprobar por amplia mayoría el convenio entre esa Municipalidad provincial y la Minera Volcan donde se considera el Plan L, o sea la destrucción del centro de la ciudad.
Con esta decisión que de lejos se veía una predisposición en aprobarla, el centro urbano del distrito de Chaupimarca y Capital de la región Pasco ha quedado reducido a un simple villorrio, o sea las autoridades actuales sólo ejercerán función a medias, sobre unos cuantos pueblos jóvenes, unas cuantas casas y una laguna contaminada, esa será la herencia que dejan a las otras generaciones, porque su incapacidad y la ambición los devoró.
Seguramente ahora podrán dar cientos de justificaciones y peroratas hasta la saciedad, pero de nada servirá, pues ya marcaron el fin de una ciudad y preguntamos a cambio de qué o de cuánto, quiénes ganaron en este juego premeditado y engordaron sus bolsillos?, no necesita ser un erudito para poder darse cuenta que ya todo estaba preparado. Ayer, en primer orden los miembros del Consejo municipal debieron votar si pasaba a discusión o no el planteamiento presentado por la minera, y luego discutir cada punto; pero en una cháchara inicial, incluso muchos regidores se rasgaron las vestiduras en una monería contra la Minera, terminando finalmente dando su voto para que se derruya el centro de la ciudad a deseo y medida hecha por la Minera Volcan.
La mayoría de los regidores, incluido el Alcalde que han participado en esta traición, no nacieron en esta ciudad, pues ellos regresarán con los bolsillos llenos a sus pueblitos o provincias y ahí se morirán de verguenza
Sin embargo, la autorización para que se ejecute el Plan L, tuvo y tiene otros actores, quienes soterradamente han complotado contra la ciudad, no hoy, sino hace rato, para ello la empresa empleó su posición económica y trazó un camino, cuyos actores los fue comprando uno a uno, cada uno tuvo un precio y se compró a una subcomisión, se compró funcionarios, se compró al frente de defensa, se compró medios de prensa, dirigentes etc. pero gentuza sin mayores responsabilidades estuvieron ahí.
Ahora, que la Minera Volcan impuso lo que quizo y la municipalidad se acomodó a ello, porque nunca tuvo una propuesta; será difícil que la minera vaya resarcir todo lo que derruyó y derruirá, así como será imposible que el actual consejo municipal se retracte en lo que aprobó, pues el tiempo de gobierno que les queda es pequeño para resarcir lo que hicieron en dos horas. Los errores se podrían olvidar, pero la traición, NO.
La Columna. Edición semanal 27 de Agosto del 2008

CONSEJO PROVINCIAL APRUEBA PLAN L

El 26 de agosto del 2008 debe recordarse como traición a las futuras generaciones, quienes a lo largo de los años también tendrán que discutir el tema de expansión urbana ya que con la aprobación del “Plan L” no se garantiza que de aquí a 20 años no se tenga que repetir la historia nuevamente cuando la Empresa pida a las próximas autoridades ceder hectáreas de terrenos para el avance del trabajo minero.

Como era de conocimiento, ayer el Concejo Edil aprobó el pedido de la Empresa Minera Volcan, el famoso “Plan L” dándose luz verde para el avance del tajo abierto, el alcalde y la mayoría de los regidores tuvieron que decidir lo que un pueblo esperanzado esperaba por años ser recompensado por las diversas empresas que arrebataron por siglos nuestras riquezas por lo menos con una ciudad distinta a la que se tiene ahora, dejando de lado el atraso y desorden.

Esta reunión se inició con la participación del señor Alcalde para luego dar lectura el convenio presentado por Volcan donde ratifican construir obras de compensación a cambio de las 11. 40 hectáreas de terreno que debe devorarse todo el centro urbano, el documento señala además que se financiará el costo de la ejecución de proyectos como un centro cívico, coliseo entre otros. Una vez puesto de conocimiento sobre el particular, los regidores como Geremias Escalante, Roberth Machado hicieron uso de la palabra manejando inicialmente un lenguaje de disconformidad por ser propuesta unilateral hecho solo por Volcan, por su parte Raúl Mendoza Monge indicó que se realice una consulta popular y que sea la misma población que decida el destino de Pasco al tiempo de proponer a la mesa que el tema en discusión sea sometido a votación para la aprobación o no del convenio y luego recién hacer llegar las observaciones del contenido del mismo a través de un análisis y debate por parte de los integrantes del Concejo Edil, el cual fue descartado de inmediato por el burgomaestre provincial.

Tito Valle Ramirez indicó en todo momento que primero se tiene que ver el monto de inversión por parte de la Empresa en obras de reposición y compensación que asciende a 60 millones de soles y que si estaban reunidos era para no esquivar su responsabilidad por lo que solicitó a sus regidores hacer llegar sus observaciones o sugerencias del convenio para después llevar a cabo la votación si se aprueba o no la propuesta de Volcan basado al trabajo de un año y meses de la subcomisión. Y como era de esperarse por mayoría (con la excepción de Mendoza Monge quien se abstuvo con su voto) fue aprobado aceptar un convenio que significa sí al avance del tajo abierto y sí al Plan L, dejando de lado el verdadero clamor de ciudadanos afectados con plomo en la sangre, rajaduras de sus viviendas ni que decir de una ciudad entera que convive con la contaminación minera.
La Columna. Edición semanal 27 de Agosto del 2008.

11 agosto 2008

Lo que está a punto de desaparecer





Fotos de la revista Labor

10 agosto 2008

Pintura Cerreña





De las fotos de Josué Atencio:

Texto Inédito de Manuel scorza

El siguiente es un extracto inédito del ensayo Literatura: Primer Territorio Libre de América. Un manuscrito que con borrones y correcciones fue encontrado por la familia del brillante poeta y narrador peruano Manuel Scorza, quien como si resucitase, nos regala en este texto, su bella prosa y su postura cuestionadora ante lo establecido y la historia oficial. La que lo impulsó por tantos años a luchar y escribir a favor de los estoicos y golpeados hombres del Ande. Jaime Guadalupe Bobadilla, un investigador y promotor de la obra de Scorza, nos hizo llegar esta joya literario-política. Que esperamos usted la disfrute, como lo ha hecho con novelas como Garabombo El Invisible o Redoble por Rancas.

Manuel Scorza

No se pueden gobernar impunemente. Ni escribir, en América Latina menos que en ninguna parte. Hoy la malicia o la ingenuidad cambian de nombre: ante el drama de cientos de millones de hombres sumidos en la miseria, la desesperación, el abuso, continentes sometidos al estado de sitio a la barbarie, son cinismo o complicidad. La palabra es demasiado importante. Siempre lo fue. Pero en otras sociedades coronaba o sacrilizaba el poder. Hoy es poder. El análisis de J.P. Faye es justo. Los sistemas totalitarios son una manera arbitraria de leer la historia. Hitler asaltaba el poder, instaura el nazismo y provoca la guerra a partir de una lectura arbitraria de la Primera Guerra Mundial. Así funcionan todos los totalitarismos. ¿Qué hay detrás de las infatigables supresiones o modificaciones de las enciclopedias totalitarias?: el deseo d e modificar el pasado. Porque la "ocupación de la historia" es fundamental. Los ejércitos pueden conquistar un territorio: hoy sólo los medios de comunicación pueden mantenerlo. El objetivo final de la televisión mundial es la creación de un mundo de esclavos felices.

Las estructuras de poder reposan en la infraestructura de la palabra. Y al revés: sólo la palabra puede corroer estructura de Poder. Ningún cambio, ninguna revolución son posibles sin imaginaciones reductibles a las palabras. Para conquistar el paraíso se requiere imaginar el paraíso.

América Latina -la India, la nueva, la asiática- es consecuencia de una conquista. (La Argentina y el Uruguay son diferentes porque son producto de aluviones de inmigrantes; excepciones). Su constante historia es la dominación. Y el silencio. Las culturas pre colombinas no fueron, desde luego, los paraísos de la utopía pero tenían una Palabra, su palabra. La conquista instala el silencio, fractura, destroza el universo imaginativo de pueblos para quienes lo imaginario -léase el Popol Uhu- era la historia. Hay que recorrer, despaciosamente, los deslumbrantes escombros de las mitologías pre colombinas, admirar la infinita complejidad de su cerámica o su textilería figurativa o abstractura, evocar su mundo mítico para comprender lo que el silencio de la Conquista significa: la locura.

¿Por qué esas terribles "epidemias de suicidios" que nos cuentan los cronistas de la Conquista? ¿Por qué poblaciones integras de pueblos conquistadores se arrojan a los abismos? ¿Por cobardía? Por locura. La conquista los ha privado de la palabra: La palabra es de otro.

La lengua española aparece, desde el comienzo, como instrumento de dominio, "compañera del imperio". En 1492 ocurre en España tres acontecimientos decisivos: el descubrimiento de América, la expulsión de los judíos y al publicación de la Gramática de Nebrija. La Reina Isabel de Aragón no comprendía bien la utilidad de un libro que pretendía enseñar una lengua que todos los españoles hablaban sin Gramática. Escribe Nebrija que cuando la reina le preguntó cuál sería la utilidad de su obra: "Fray Hernando de Talavera me arrebató la respuesta y respondiendo por mí dijo que después que Vuestra Alteza metiese bajo su yugo a muchos pueblos bárbaros de peregrinas lenguas y con el vencimiento de aquellos tenían necesidad de recibir las leyes que el vencedor pone al vencido, y con ellas, nuestra lengua, entonces por esta mi Arte podrían venir en el conocimiento de ella como nosotros ahora prendemos el arte de la gramática latina para aprender el latín. Y cierto así que no solamente los enemigos de nuestra fe que tienen necesidad de saber el lenguaje castellano, más lo vizcaínos, navarros, franceses, italianos y todos los otros que tienen algún trato y conversación con España y necesidad de nuestra lengua sino vienen desde niños a aprenderla por el uso, podránla saberla por esta mi obra".

Así ve la luz la gramática de Nerbija: La Ley que el vencedor impone al vencido. Eso será también la literatura o las formas preliminares de la literatura durante trescientos años: leyes de guerra. Pero la literatura lo cumple la misma función en todas las sociedades. Ni en todos los momentos. Para los vencidos de América la palabra no es expresión: es refugio.

El tiempo se ha vuelto loco
Porque la conquista propone -impone- una historicidad metafísicamente intolerable. La gravedad de una conquista no es la ocupación del espacio: es la ocupación del tiempo. "El tiempo de ha vuelto loco" clama la desesperación de los postreros poetas pre colombinos. "El mundo está al revés" escribe Guamán Poma de Ayala. Todo lo queda de la literatura de los testigos de la conquista repita "¡El tiempo ha enloquecido!" Porque en la historia que ahora e s la única historia no hay lugar su historia. El drama más terrible no es el pillaje del tener: es el saqueo del ser. La expulsión del Espacio perpetrado por la Conquista es colosal. Cuando Colón la descubre hay en América 60 millones de hombres. Cincuenta años después la población se ha reducido ha 2 millones. Para situar estas cifras hay que considerar que la población mundial de la época es de 300 millones de hombres. La conquista exterminará, pues, un quinto de la humanidad. ¿Qué son, en comparación, las exterminaciones de judíos practicadas por Hitler? Pero lo más grave no es la exterminación física: es la exterminación metafísica: mi pasado, mi presente, mi futuro. La historia del vencedor no ofrece resquicio al vencido.

Situemos las cosas: el Poder que destruye, aniquila y oprime en América destruye, oprime y aniquila también en España. Los tiempos del Descubrimiento de América asisten en España a hambrunas colosales: miles de españoles mueren de hambre en la Península. Y la Inquisición no comienza a quemar libros en América: el Primer Auto de Fe se ejecuta en 1481. En 1500 por orden del Cardenal Cisneros se incineraron un millón de libros.

El intento de anular la historia no es una característica exclusiva de los imperialismos occidentales: los aztecas lo practicaron. Octavio Paz señala: "Aconsejado por Tlacaêtel, el cuarto Tlaotani, Itzcóatl, ordenó la quema de los códices. Con este acto se inició una inmensa tarea que en términos modernos llamaríamos de rectificación de la historia. La desfiguración y enmienda de las tradiciones, los mitos y la teología tuvieron el doble propósito de borrar los orígenes rústicos del pueblo mexica y de sus dioses y, así, legitimar su pretensión de ser los herederos de los toltecas. La decisión de Itzcoátl hace pensar en las falsificaciones de la historia de la revolución rusa durante la época de Stalin y, sobre todo, en la destrucción de los libros clásicos ordenada en 213 A.C. por Shil Huang Ti a instigación de un consejero que como Tlacaetel, era también un intelectual: el ministro de Li Ssu".

En 1502 se establece la censura absoluta
¿Qué quiere la Inquisición? Enumerar sus atrocidades es menos importante que descubrir su sentido. La Inquisición se propone detener el tiempo. Justo en el instante en que el Tiempo occidental se comienza a acelerar España se detiene. Todas sus fuerzas espirituales se consagrarán, se agotarán, en adelante en la demencial empresa de paralizar la historia. Así, una locura se sobre pone a otra locura. En España se aspira a paralizar el tiempo. En América el tiempo se ha vuelto loco. ¿Los indios tienen alma? ¿Son seres humanos o bestias parecidas a los hombres? Por encima del cinismo del enco- (...........) ignario y bestial, la interrogación es teológica, metafísica. Y la respuesta es el drama al que se enfrentan los sobrevivientes del Apocalipsis de la Conquista. Porque la historia que propone la Historia es insoportable. Si se puede, en última instancia aceptar el despojo absoluto en el tener es imposible aceptar el despojo del ser. Y aceptar esa Historia, la única Historia, es una herida metafísica insoportable: significa la desposesión, la pérdida de la identidad, la locura. Porque los muertos -aunque sean un quinto de la humanidad- son los muertos. "Los muertos se retiran del juego" (Hegel). El drama mayor no es el exterminio físico: es el saqueo metafísico de los sobre vivientes: su locura. Esa locura es el fondo del lecho por donde, en adelante correrá el angustioso río del ser americano.

Liberación ¿para qué?
Literatura: Primer Territorio Libre de América. Pero ¿Para qué? ¿En beneficio de quién? La Emancipación Política se ejecuta en usufructo exclusivo de las oligarquías criollas: no modifica la atrocidad de la estructura social y muchas veces la empeora. La liberación de la palabra corre los mismos riesgos que afronta cualquier territorio liberado: su explotación por una clase o por otro poder imperial.

No hay una; hay muchas Américas Latinas -india, negra, china, caribeña-. Y dentro de América Latina hay clases sociales. En esas clases se expresan en ideologías literarias en lucha. Ignorarlo es una peligrosa ingenuidad. Porque simultáneamente con la liberación se da una disputa por la palabra. ¿Entre quienes? Entre dos cosmovisiones diferentes de América.


Scorza en los Andes Cerreños

Pero situemos el debate. El esplendor de la novela en Occidente coincide con el apogeo de la burguesía. El clásico análisis de Marx sigue vigente: "La burguesía ha jugado en la historia un rol eminentemente revolucionario. En todas partes donde ha conquistado el poder ha destruido las relaciones feudales patriarcales, idílicas. Todas las relaciones variadas que inician al hombre feudal a sus superiores naturales, son rotos sin piedad para que no subsista, entre hombre y hombre, otra relación que el interés frío, las duras exigencias del "pago al contado". La burguesía ha ahogado los escalofríos sagrados del éxtasis religioso, del entusiasmo caballeresco, de la sentimentalidad pequeño burguesa en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha suprimido la dignidad del individuo transformándolo en simple valor de cambio. Ha sustituido las innumerables libertades tan duramente conquistadas por la única e implacable libertad de comercio. En una palabra, la explotación que ocultaban las ilusiones, religiosas y políticas han sido sustituída por una explotación abierta, desvergonzada, directa, brutal. La burguesía ha despojado de su aureola a todas las actividades consideradas hasta entonces con sacrosanto respeto y venerables. Ha transformado, al médico, al jurista, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia en asalariados a su servicio.

Pero que eso: el triunfo de la burguesía es el comienzo del fin del espacio. No es un azar que la contabilidad por partida doble -el Debe y el Haber que serán el comienzo de la "Deuda Infinita"- se invente en la República Veneciana, en la aurora del capitalismo. El capitalismo es una redistribución del espacio y del movimiento. Ya nunca más el espacio será infinito ni el movimiento libre. En adelante el hombre sólo podrá existir en referencia a un punto fijo del espacio. Ander Jean Arnaud ha mostrado lúcidamente la imposibilidad de existir en una sociedad burguesa sin respetar las reglas de juego. La paz burguesa obligan al estallamiento, a la instalación definitiva (5)

A partir de la Revolución Fancesa -y de sus ecos coloniales- el hombre está obligado a justificar su existencia "desde el nacimiento hasta la muerte". Y más allá. El año 1977 un grupo de importantes pintores franceses organizó la exposición "Guillotina y Pintura" en honor del pintor Topino-Lebrum guillotinado en plena Revolución Francesa bajo el cónsul Bonaparte. Tan impresionante como la exposición es saber -gracias al brillante estudio de Alain Joufray-
Que en la Biblioteca Du Quai des Orfebres es posible consultar todos los documentos relativos a los condenados a muerte por la guillotina... cien después de su ejecución. Porque las revoluciones pasan pero los archivos quedan.

La burguesía latinoamericana no puede eludir las leyes históricas que la obligan a cancelar el espacio. Y cuando Vallejo enfrenta a doña Bárbara y a Santos Luzardo, (es decir el artificial conflicto "Civilización y Barbarie") ¿Qué quiere Santos Luzardo? ¡Erigir un cerco! "Redoble por Rancas" ha demostrado claramente lo que significa un cerco.

Hasta 1940 la literatura latinoamericana fue "patriarcal idílica". Pero a medida que se modifica la relación de clases en el nuevo contexto impuesto por el imperialismo americano, la pequeña burguesía latinoamericana exije el fin del espacio. Este es el fondo del vano debate entre literatura campesina y literatura urbana o literatura "pura" y literatura "comprometida". Por eso, inmediatamente después de la liberación de la palabra se inicia la disputa por la palabra: la guerra civil que divide hoy a la literatura latinoamericana. Porque se trata de una disputa de poder que sobrepasa los actores accidentalmente en conflicto. Ningún texto lo muestra mejor que el Diario que el genial José María Arguedas escribe entre su último intento de suicidio y el suicidio ("El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo"). Hay a lo largo de estas estremecedoras páginas, un conflicto entre Arguedas y Julio Cortázar ( que lo había llamado públicamente "novelista provinciano"). Pero en realidad, en el sentimiento de Arguedas que no olvidemos que es uno de los mayores novelistas de la América Latina enfrentará de un lado una corriente que estaría formada por Rulfo, Vallejo, García Márquez y del otro Cortazar, Carlos Fuentes, Vargas Llosa.

¿De qué se queja Arguedas? "La última vez que vi a Carlos Fuentes lo encontré escribiendo como a un albañil que trabaja destajo. Tenía que entregar la novela a plazo fijo. Almorzamos, rápido, a su casa. El tenía que volver a la máquina. Dicen que eso mismo le sucedía a Balzac y a Dostoievsky. Si, pero como una desgracia, no como una conducta de la que se enorgullecieron". ¿Qué acaso no hubieran escrito lo que escribieron, en otras circunstancias? Quien sabe. ¿Qué otra cosa iban a hacer con lo que tenían en el pecho? Perdonen, amigos Cortázar, Fuentes, tu mismo Mario (Vargas Llosa). Creo que estoy desvariando, pretendiendo lo mismo que ustedes, eso mismo contra lo que me siento irritado. Puede que ustedes no tengan mejor o más y menos razón que yo. Hay escritores que empiezan a trabajar cuando la vida los faena no tan libremente llegado sino condicionado, y están ustedes, que son, podría decirse, más de oficio. Quizás mayor mérito tengan ustedes, pero ¿no es natural que nos irritemos cuando alguien proclama que la profesionalización del novelista es un signo de progreso, de mayor perfección. Vallejo no era profesional, Neruda era profesional. Juan Rulfo no es profesional. ¿Es profesional García Márquez?... Moliere era profesional pero no Cervantes.

Y es que Arguedas escribe "por goce y necesidad" no comprende que la burguesía despoja de su aureola al poeta para transformarlo en un asalariado. No entiende no entenderá nunca la concepción de la literatura de Vargas Llosa. "El escritor debe trabajar como peón". Pero más allá no ha entendido que en la sociedad burguesa -a la que él trasmite el soplo agónico de un mundo mágico- la única elección posible es escoger entre el aburguesamiento y -en caso del rechazo de la reflexión- la muerte (perpetrada por el grupo contra aquel que se excluye) o el suicidio" (Arnaud). Arguedas se mata.

Pero el problema no es padecer sino comprender. El Territorio Liberado de Literatura Latinoamericana es hoy escenario del conflicto de las cosmovisiones producidas por la guerra de clase y enfrentamientos de civilizaciones. Ariel D osfman ha señalado que entre Arguedas y Vargas Losa hay "dos modos radicalmente opuestos de ver el mundo: las dos cosmovisiones que en este momento se disputan el futuro cultural de América, los dialogantes en una conversación que es la esencia de nuestro continente". ("Imaginación y Violencia") La cosmovisión de Arguedas propone la rebeldía, la comunicación con los hombres y el universo, la solidaridad y el combate, la épica. La de Vargas Llosa le opone el fracaso, la incomunicación, el individualismo, la soledad, el miserabilismo. Mejor no soñar, susurra Vargas Llosa. Arguedas,
en cambio, sugiere que el hombre debe justamente soñar puesto que a través de lo mágico, de
la imaginación original y originario, a través del acto poético que funde a hombre con universo, puede salir del abismo de hiel, cada vez más hondo y extenso, donde ya no podrá llegar ninguna voz, ningún aliento del rumoroso mundo". Pero claro, Arguedas y Vargas Llosa sólo representan aquí dos corrientes, dos líneas ideológicas, dos dialogantes, dos protagonistas de
una guerra ideológica : el enfrentamiento entre una concepción individualista y una concepción colectiva de la historia.


http://www.nodo50.org/mariategui/literaturaprimerterritoriolibre.htm

07 agosto 2008

Un barrio de Cerro de Pasco será destruido para dar paso a minería

Por Raúl Mayo para El Comercio

Lo que ocurre en el pueblo de Chaupimarca, ubicado en el corazón de Cerro de Pasco, es insólito. El barrio se encuentra asentado sobre un yacimiento de casi 12 millones de toneladas de mineral, pero tanta riqueza cerca, en vez de ser motivo de alegría es causa de tristeza porque el pueblo, con sus recuerdos y tradición, está condenado a desaparecer.

Durante más de medio siglo, los pobladores de Cerro de Pasco transitaron por el barrio de Chaupimarca y los que allí viven siempre se mostraron orgullosos porque tenían cerca la iglesia, la comisaría, los mercados, una escuela, los locales públicos y dos parques. Sin embargo, todo ese mundo antes de fin de año tiene que desaparecer para dar paso a un gran boquerón de donde extraerán los minerales. El problema es que hasta ahora no se decide a dónde irá la población.

Maura Herrera Cárdenas lucha por que los pobladores, un total de 418 familias, unas 2.500 personas, sean bien reubicados y, sobre todo, se les reconozca legalmente lo que les corresponde por su propiedad.

Agustín Carvajal Lorenzo y Edison Zavala Nación, ambos comerciantes, están desesperados, porque no saben qué harán luego de que dejen sus negocios. Así como ellos, las demás familias, todas humildes, sus niños con sus caritas raídas por el frío que aún juegan con la tierra que los vio nacer, esperan en medio de gran inquietud, lo que les depara el destino.

LOS PLANES
La empresa Minera Volcan SAA , que explota el llamado tajo abierto, necesita extraer la enorme riqueza del subsuelo por lo que presentó a la Municipalidad de la Provincia de Pasco el llamado Plan L, que es una propuesta de reubicación de esta importante zona de la ciudad de Cerro de Pasco a otro lugar, para explotar las reservas de plata, plomo y zinc sobre el que se encuentra asentada.

El documento, entregado con fecha 19 de diciembre del 2006, señala que la ampliación del tajo abierto permitirá a la empresa minera disponer de 11 millones 800 mil toneladas métricas de plata, plomo y zinc.

Toda esta riqueza mineral se encuentra en solo 4,7 hectáreas de tierras, pero la empresa solicitó una ampliación de su explotación en una extensión de 11,4 hectáreas, de las cuales 2,6 corresponden a sector de seguridad y 4,1 a áreas verdes.

Durante el mes de mayo, la subcomisión de expansión del tajo abierto, que preside la municipalidad provincial, elaboró con la ayuda de técnicos una propuesta de compensación y reposición urbana que se entregó a la empresa Volcan.

La subcomisión la integran 11 organismos, entre ellos la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión, la Cámara de Comercio de Pasco, la Vicaría Pastoral, el Gobierno Regional de Pasco, el Frente de Defensa, la Asociación de Comerciantes, la Asociación de Inquilinos, las municipalidades de los distritos de Yanacancha y Simón Bolívar, la Federación de Comunidades, la Federación de Asentamientos Humanos y la Federación de Trabajadores Mineros.

El plan L de expansión de la actividad minera afectará la iglesia, el local de la escuela, la comisaría, dos mercados, la compañía de bomberos, dos losas deportivas, el terminal terrestre y 418 viviendas, ubicadas en el barrio Chaupimarca.

Prácticamente desaparecerá el centro de lo que es la ciudad de Cerro de Pasco, porque se incluyen en la ampliación del Plan L unas 14 calles, en una extensión total de tres kilómetros y medio.

TESTIMONIOS

"Vivo aquí hace 18 años. Cumplo con el pago de alquiler y todos los servicios. La empresa me quiere pagar 10 mil soles, lo cual es muy poco porque tengo una tienda y clientela fija".
AGUSTÍN CARBAJAL LORENZO
Comerciante

"Estamos afectados porque no sabemos a dónde vamos a ir. La empresa ofrece lo que quiere, 50 y 60 mil soles por una vivienda de 170 metros cuadrados".
EDISON ZAVALA
Comerciante

"El asentamiento Túpac Amaru ofreció 16 mil hectáreas para que se reubique allí la iglesia, los mercados, la plaza, pero los pobladores no aceptan porque los terrenos están junto a la laguna Chaquicocha".
MAURO HERRERA CARDENAS
Dirigente de Túpac Amaru

Lo que la empresa minera propone

La propuesta de ampliación del tajo abierto expuesta por los representantes de la Minera Volcan está centrada en cinco aspectos: geológico, geotécnico, reurbanización y equipamiento urbano, aspecto ambiental y aspecto social económico.

En la reubicación se menciona algunas infraestructuras públicas como la Plaza Chaupimarca, la comisaría, la escuela Rocovich y el Mercado Baratillo, pero no el terreno del terminal terrestre y algunas propiedades de la municipalidad.

El plan tampoco menciona proyectos industriales; no hay un diseño de tránsito urbano adecuado para no aislar Chaupimarca. Tampoco se encontró dato alguno sobre el monto real del pago de regalías mineras de la Unidad de Cerro de Pasco; no señala ningún programa de desarrollo social y que el pueblo no pierda su identidad, entre otras observaciones.

La subcomisión de expansión elaboró una propuesta de compensación y reposición que entregó a la Minera Volcan, que esta semana dará una respuesta.

PASCO HOMENAJEA A CARRIÓN


“Aún no he muerto amigo mío, ahora les toca a ustedes terminar la obra ya comenzada, siguiendo el camino que les he trazado”, es el mensaje que nos dejó el preclaro hombre de la Medicina Mundial, Dr. Daniel Alcides Carrión García, y que la Honorable Municipalidad Provincial de Pasco viene generando espacios donde podamos recordar ambas fechas con decidida participación.

Es por ello que del 11 al 13 de agosto, la Gerencia de Desarrollo Educativo y Cultural desarrolla el ciclo de charlas, conferencias y ponencias sobre la vida, obra y apuesta por la ciencia de Carrión García con la presencia de connotados profesionales de la salud de resonancia nacional. Asimismo, para el 12 de los corrientes se tiene previsto la presentación del II volumen de la “Historieta a Carrión” con la presencia de todas las Instituciones Educativas de la provincia pasqueña, y en horas de la tarde la retreta costumbrista al son de las bandas de música de las instituciones Antenor Rizo Patrón Lequérica y la Emblemática Carrionina. En correlación a ello, para el 13 de agosto, en el día central, se prevé la reapertura del museo histórico de la Plaza Carrión.

Asimismo, conocedores que del 12 al 22 de agosto se celebra en todo el globo terráqueo el “Día Internacional del Folcklore” se premiará a los artistas de Cerro de Pasco por sus destacadas labores en beneficio de la generación de una cultura musical que identifica a toda la Nación de Pasco. También se contempla la presentación musical de artistas de renombre nacional. De esta manera queremos resaltar ambas fechas con espacios alternativos donde participen la mayoría de gente y que conozcan que Pasco es más grande que sus problemas, refirió Jhonny Blas Ventocilla, responsable de ambas actividades.

21 julio 2008

MINA AMENAZA A PLAZA CHAUPIMARCA

Asi es el título que salió en la República el 17 de Julio del 2008, la cual ponemos en su integridad:

Gigantesco tajo de la mina Volcan sigue su avance y ahora amenaza a la histórica Plaza. ¿Y la actual dirección del INC? Bien, gracias. Lumbreras opina que debe ser preservada. Otros piden que sea reubicada de inmediato.
Elizabeth Prado.
Plaza de Chaupimarca. Está en el área de expansión que Volcan Compañía Minera pidió al Ministerio de Energía y Minas. Es decir, sería devorada por el tajo abierto. Desapareció. Hace 20 años esta calle era parte del distrito. Allí estaban la antigua municipalidad de Pasco, el hospital Carrión y la gran torre del reloj musical.

Hasta hace cinco años, el tajo abierto con que opera Volcan Compañía Minera en Pasco estaba a 200 metros de la ciudad de Chaupimarca. Así lo recuerda el historiador Luis Guillermo Lumbreras Salcedo, entonces director del Instituto Nacional de Cultura. Hoy, el tajo colinda con la histórica plaza de este distrito.
Las grietas en las paredes de los inmuebles que la rodean y su inclusión dentro del Plan L –área de 11.4 hectáreas que Volcan ha solicitado para expandir sus operaciones– indican que será devorada por el gigantesco boquerón. Con ella se irá el último vestigio de la antigua ciudad.

TESTIMONIOS HISTORICOS
En esta plaza el general José Antonio Álvarez de Arenales dio el primer grito de independencia el 7 de diciembre de 1820, un día después de la exitosa batalla de Pasco. En este mismo lugar, después de 4 años de ese acto, el libertador Simón Bolívar organizó a sus soldados y marchó hacia las Pampas de Junín, donde arremetió contra las tropas realistas en la batalla del mismo nombre.
Y, en 1879, cuando el país fue ocupado por milicias chilenas, 220 cerreños integrantes de la Columna Pasco celebraron un acto litúrgico en la Plaza de Chaupimarca antes de partir a defender la soberanía del país. De ese batallón regresaría con vida solamente un soldado.
En atención al valor histórico que guarda este lugar, el INC lo declaró en el año 2002 Patrimonio Nacional por resolución directoral Nº 1031. Pero luego otra resolución directoral, la Nº 2144 del año 2006, decidió retirarle tal calidad aduciendo la inhabitabilidad de varios inmuebles producto de la actividad minera y ante la posibilidad de reubicación del distrito.
ÉRASE UNA RESOLUCIÓN
Con la intención de preservarla, el doctor Luis Guillermo Lumbreras firmó la resolución que reconocía como monumentos integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación a los inmuebles que circundan la Plaza de Chaupimarca.
"La decisión fue tomada después del estudio de un expediente de casi cien folios que está en el INC, y se probó que éste era un sitio histórico especialmente para el sector minero. Es lo único que queda de una vieja ubicación porque todo lo demás se lo ha ido comiendo progresivamente la minería", afirmó el doctor Luis Lumbreras.
Pero en diciembre del año 2006 la actual directora del INC, Cecilia Bákula Budge, dejó sin efecto la anterior resolución tomando en cuenta el informe de evaluación de riesgo elaborado por un funcionario de la municipalidad provincial de Pasco que declaró el lugar en emergencia y zona de alto riesgo.
Asimismo, se basó en dos informes de la Dirección de Patrimonio Histórico Colonial y Republicano que determinaron la inhabitabilidad de varios inmuebles urbano monumentales.
Y como no hay forma de mitigar el impacto minero –según indica la parte considerativa de esta resolución– al INC sólo le queda evaluar la importancia y el significado de los bienes de la Plaza de Chaupimarca.
"No habría manera de conservar este patrimonio en las condiciones existentes actualmente" se lee en el documento.

Y UN INTERÉS NACIONAL…
Lumbreras considera que la Plaza de Chaupimarca sí pudo preservarse. "Si la empresa minera tiene interés en seguir trabajando puede ver la manera de hacer sótanos y no operar a tajo abierto. Hay ciudades íntegras en Alemania que están sobre inmensas minas de muchos kilómetros, y mantienen un respeto por la población que está encima", indicó.
Así como la Plaza de Chaupimarca, otros monumentos históricos sufren los mismos embates.
Según información del propio Lumbreras, en la provincia La Mar, Ayacucho, la población lucha por rescatar los restos de una población Warpa de los efectos del traslado del gas de Camisea. "Es la noción de progreso que avanza sin límites. Se destruyen monumentos que económicamente podrían ser mucho más valiosos en el futuro. Si seguimos así vamos a dejar de ser Perú en algún momento", subrayó el historiador.

LA MINERÍA SE LLEVÓ
El avance progresivo de la minería sobre Chaupimarca empezó hace décadas. En los años 80 perdió toda una calle donde estaban la antigua sede de la municipalidad provincial de Pasco, y los ambientes del hospital Daniel Alcides Carrión, así como vistosas casonas pertenecientes a prósperos comerciantes. Al lado del nosocomio se elevaba una imponente torre con un reloj de campana que era la alegría de la población. Cada sesenta minutos emitía las notas de una cadenciosa muliza o de un huaino añejo.
Qué lejos están los tiempos en que la protegieron con determinación, como ocurrió a inicios del siglo XX cuando el Concejo Provincial de Pasco prohibió explotar la mina Goleta por ir contra la seguridad de los vecinos.
Ahora el Perú vive la era de las grandes inversiones y los olvidos históricos, a pasos agigantados. Nadie como los chaupimarquinos para corroborarlo.

TEXTUAL
"En el caso de Chaupimarca existe una comisión multisectorial presidida por el Ministerio de Energía y Minas que evalúa las medidas más adecuadas. El INC actúa de acuerdo a la Ley 28296 para que la inversión e intervención no afecten nuestro patrimonio".
Comunicación de la dirección de Promoción y difusión del INC

19 junio 2008

CHAUPIMARCA DESTRUIDA

Revista participación. LABOR. Nº 14. Febrero, Marzo y Abril del 2008

Oración por los malos

Armando E. Casquero Alcántara
Poeta Cerreño

El Ángelus entonan las campanas
Y es hora de rezar, niñitos míos:
recemos por las gentes inhumanas
y por las que cometen desvaríos.
Recemos por las almas soberanas
Del mal y por los hombres tan impíos,
Por esos de tendencias más insanas
Y por los de cerebros muy vacíos…
Recemos por los dueños de pecados,
Por lo que por la ira son cegados
Y por los miserables delincuentes…
Recemos por los malos sin consuelo,
Por los que el corazón tienen de hielo
Y nunca se conduelen de las gentes…!

Publicado en Revista Participación. LABOR. Abril 2006

25 mayo 2008

La Plaza Chaupimarca

No entiendo cual es la reacción de los paisanos que radican en nuestra tierra frígida, desconocer a nuestra PLAZA CHAUPIMARCA como PATRIMONIO CULTURAL el que por siglos ha sido el “centro del pueblo” y el depositario de los hechos históricos del Cerro de Pasco.

Como escribiera Gerardo Patiño López “en esta plaza se realizó la JURA DE LA INDEPENDENCIA, el 7 de diciembre de 1820, al día siguiente de la triunfal BATALLA DE PASCO, liderado por el general Juan Antonio Álvarez de Arenales frente a las tropas realistas… en esa misma plaza los cerreños que formaron la COLUMNA PASCO, asistieron a la misa de campaña y despedida antes de marchar a defender el honor nacional en 1879 en la guerra con Chile”.

Y como lo señala Luis Vítor en marzo de 1997, la Municipalidad Provincial de Pasco emitirá una ordenanza municipal declarando la Plaza Chaupimarca como “Patrimonio Histórico Monumental de la ciudad del Cerro de Pasco”.

En octubre del 2002 el Instituto Nacional de Cultura (INC) emite la resolución directoral 1031 por la que “declara monumento integrante del patrimonio cultural de la nación” y “ambiente urbano monumental” a la Plaza Chaupimarca y otras áreas circundantes a la misma.

Sin embargo, el propio INC dejo sin efecto dicha resolución, en octubre del 2006, aduciendo las condiciones de inhabitabilidad en que se encuentran las viviendas cercanas al tajo abierto y la vigencia de planes de ordenamiento urbano de hace 30 años, sin considerar los planes aprobados a finales de los 90.

¿QUÉ HIZO EL CAMBIO DE IDEA DE ESTAS "AUTORIDADES" LOCALES?

Debemos tener en cuenta que "mientras más se agranda el “tajo abierto minero”, la ciudad pierde su pasado pero también su futuro", pues ahora vemos esa lenta agonía de una tierra que tiene valiosos hechos históricos

Pues como no declarar patrimonio intangible a una plaza que sirvió de inspiración, arrojo y valentía de muchos corazones cerreños.